Перемога 88-річного кандидата означає одне: туніське суспільство вважало за краще демократію релігійному традиціоналізму і має всі шанси стати головним і чи не єдиним успішним прикладом для всього Близького Сходу. Чому не може похвалитися тим же інша країна «арабської весни» - Єгипет, де вже тисячі людей заарештовано урядом за протестні дії і не припиняються збройні зіткнення між ісламістами та секуляристами?
За що боролися?
На свою біду уряд Тунісу дуже активно розвивало безкоштовну вищу освіту, а що може бути небезпечніше для неефективного режиму, ніж сотні тисяч безробітних з хорошим вищою освітою? Масла у вогонь підлив слив WikiLeaks даних про дружину президента, яка роздає хлібні посади направо і наліво своїм родичам.
Бен Алі спробував придушити протести силою, поліцейськими було вбито 22 демонстранта, але в кінцевому підсумку втік до Саудівської Аравії, де до сих пір і ховається.
Протестуючим знадобилося всього 18 днів для того, щоб змістити президента і правлячої Націонал-демократичну партію. Чи не спрацювали навіть поступки Хосні Мубарака, який вперше за 30 років погодився призначити сильного віце-президента, скликати новий парламент, не балотуватися більше на пост президента і навіть не висувати на нього свого сина.
Що отримали після революції?
Ті, хто отримав серйозні політичні важелі ісламісти спробували змінити законодавство відповідно до норм шаріату, що, втім, не викликало особливого захвату у населення. Правляча партія зайшла занадто далеко в загравання з радикалами-салафітамі, які почали громити «неблагочестиві» бари та художні галереї та час від часу вбивати опозиціонерів. Народ знову вийшов на вулиці.
Вирішивши почати президентство з зміцнення своєї влади, Мурсі почав випускати декрети і наділяти себе все новими і новими повноваженнями і спробував позбавити судову систему інструментів з контролю виконавчої влади. Представники судової системи у відповідь на це звинуватили його в узурпації влади і претензії на «фараонство».
Президент пішов далі і скликав конституційну асамблею, участь в якій бойкотували ліберали і місцеві християни. У усіченому складі асамблея прийняла конституцію, засновану здебільшого на законах шаріату. Консолідації суспільства це, як можна здогадатися, чи посприяло.
Що зараз коїться?
Беджі Каїди Ес-Себсі
студентка-магістр факультету права і політичної науки університету Туніс Ель Манар
Звичайно, в кожній ситуації є свої плюси і мінуси. При Бен Алі у нас була диктатура, але зараз, коли держава перебуває в перехідний стадії, потрібно мати терпіння. Для того щоб ситуація остаточно стабілізувалася, потрібно багато часу. Будемо сподіватися, що після виборів ми нарешті рушимо у бік демократії. Правда, все ще залишилися деякі плоди ісламізму, але, поки «Ан-Нахда» в парламенті, цього не змінити. Взагалі, щоб щось змінити, потрібно спочатку змінювати менталітет громадян, а потім вже політиків.
Абдель Фаттах Ас-Сісі
студент факультету комерції Каїрського університету
У політиці Мубарака було багато недоліків, але зараз вони теж є. При Мубараку було як мінімум безпечніше, а зараз практично неможливо відчувати себе в безпеці, в країні її немає. Всі бояться «Братів-мусульман». Я думаю, що боротися з цим можна лише одним способом: потрібно вживати дії, передбачені законом проти всіх порушників спокою.
колумніст Al Arabiya English,
президент IMESClub (International Middle Eastern Studies Club)
Туніське суспільство виявило здатність до цивілізованого внутриобщественного діалогу і взаємодії, до спільного пошуку рішень, до пошуку політичних консенсусів.
Єгипет пішов іншим шляхом, фактично повертаючись на круги своя, з невеликими модифікаціями (в першу чергу оновленням еліт). На це є безліч причин, головні з яких - неготовність єгипетського суспільства до імплементації повністю демократичних принципів і стійкий запит на сильного національного лідера.
Військові як ключовий стримуючий елемент, посередник, який користується незаперечним повагою, знову грають лідируючу роль на політичній арені країни, будучи фактично системоутворюючим і об'єднуючим елементом. До влади прийшов харизматичний, яскравий лідер з цього середовища, пользующий популярністю і повагою, нехай і фактично в результаті перевороту.
Ірина Володимирівна Кудряшова
кандидат політичних наук, доцент кафедри порівняльної політології МДІМВ
Проте ісламізм в Єгипті не мертвий, і про це дозволяють говорити не тільки продовжуються протести прихильників заборонених нині «Братів». Сучасні ісламістські партії і організації висловлюють інтереси, погляди і цінності людей, для яких релігійна ідентичність має головне значення, але не виключає інших (національної, громадянської та ін.). Самі арабські суспільства значно змінилися за останні десятиліття завдяки підвищенню рівня освіти, розвитку економіки і сучасних комунікацій. Як показують соціологічні опитування, велике місце в свідомості людей стали займати такі цінності, як права людини і політичний плюралізм. Ісламістські партії «мейнстріму» не можуть не сприймати цих змін і не еволюціонувати в бік більшої відкритості і придбання світських компетенцій в області державного управління.