Пропонуємо увазі наших читачів статтю М.В. Шуманський - головного бібліографа відділу краєзнавства Тульської обласної універсальної наукової бібліотеки - «Просте життя. Від Гродно до Тули: доля білоруського священика як відображення світової історії (до біографії ієрея Антонія Котович а (1848-1917)) ».
Просте життя. Від Гродно до Тули: доля білоруського священика, як відображення світової історії
(До біографії ієрея Антонія Котовича (1848-1917)
«Священик-це розіп'ята людина. Людина, який відрікся і відрікається, і кожну годину повинен заново відректися від себе, від яких би то не було прав ... Он-образ Христа, он-ікона, он-Христова турбота, он-Христова любов; он-Христове тіло, яке може бути розп'ято; он-Христова кров, яка може бути висловлена »
Антоній, митрополит Сурожський.
Ці слова повною мірою можна віднести до особистості священика, якому присвячено мою доповідь.
Починалася ця історія з поїздки в с. Борщовий Веневського району, на престольне свято, де знову діє, відновлений після багатьох років запустіння, храм на честь Іверської ікони Божої Матері.
І ось, буквально напередодні поїздки в с. Борщовий я переглядала по службовій необхідності підшивку «Тульских єпархіальних відомостей» за 1917 року і натрапила на публікацію «Над свіжою могилою пастиря. (З Успенско-Іверського монастиря) »[1]. Мене вразило таке «збіг». У замітці теж йшлося про борщовий і це змусило мене уважно прочитати статтю.
Ось, що там було написано:
«Важкі, невоносімо важкі страждання душевні випали на долю старого пастиря о. Антонія Котовича. біженця Гродненської єпархії, прах якого ще так недавно поховали в св. обителі Успенско-Іверського монастиря.
Потрібно було, СПСА життя свою від німецьких полчищ, як не раз розповідав о. Антоній, майже що в буквальному сенсі кидатися в втеча, покидавши своїх прихожан в безвісності, для яких віддав усе своє життя, прослуживши до 40 років серед них, свою дорогу святиню - парафіяльний храм, і весь свій, роками нажіток надбання.
Міцно в розлуці сумував о. Антоній, щиро люблячи своїх прихожан, чисто по-батьківськи, як високоідейних любив, взагалі все своє діло пастирського служіння Святій Церкві; коли, бувало, згадував, сльозами заволікається його старечий погляд, і тільки в задушевної внутрішню молитву, потроху змирившись, на час як би заглушувався і слабшав цей стогін наболілої душі, образа за таке нахабне, зухвале нехтування німцями вищих почав правди і справедливості.
Багато і часто писали до о. Антонію за цей час його добрі парафіяни, також, мабуть, тужив в розлуці зі своїм коханим батюшкою. Як оживав тоді духом о. Антоній, і прояснявся вже потьмяніли і настраждалися його старечий погляд.
Але це були тільки хвилини, хоча такі дорогі для нього, незабутні хвилини; і читалися тоді-перечитувалися по багато разів невигадливі, часто малограмотні листи, так як в них був один загальний крик наболілої душі чесного робочого люду, трохи приниженого, правда, в боротьбі з долею, але завжди гордого і шляхетного сина своєї батьківщини, землероба-білоруса .
Багато зробив о. Антоній для свого приходу.
Його старанням побудований новий величний парафіяльний храм і інший - там же, цвинтарний. Багато турбот було по улаштуванню церковної школи, в якій був завідувачем і законовчителем; по улаштуванню загальнонародного співу в храмі; ще ж більше по насадженню моральних начал в середовищі своїх духовних чад, прихожан. І вже назавжди залишаться незабутніми його особлива дбайливість і праці з облаштування сиріт в приході; бо завдяки йому і його доброї дружини, багато сиріт знайшли у нього притулок, отримали чудове виховання, освіту в навчальних закладах і з честю і славою струджені для суспільства.
Був любимо о. Антоній своїм окружним духовенством, яке за чудовий, смиренний характер і добре життя обрало його, давно вже, своїм духівником.
Чи не судив йому Господь повернутися в свій улюблений північно-західний край, в свою улюблену, рідну Білорусію.
Помер о. Антоній майже раптово, від розриву серця, на 69 році життя.
Вже відправив, як пише нам лювеобільная старица матінка-ігуменя Успенско-Іверського монастиря, свою седмічного череду в обителі, передав служіння в храмі іншому монастирському священика о. Олександру; і, як сам, прощаючись, говорив їй, хотів було відпочити і заспокоїтися на позачерговій седмиці, але ... це була остання, за волею долі, чреда земна для нього на життєвому шляху, і заспокоївся тоді від своїх трудів праведних праведного життя старець-ієрей навіки .
Була субота, до вечора; вже монастирський дзвін закликав сестер обителі в храм, на молитву, до всеношної.
Не в силах був йти з усіма о. Антоній; взяв свій Служебник, з яким не розлучався все життя, з дня освіти; присів у крісло перед образами і, проливаючи сльози, розчулено молився, відмо, знову і знову згадуючи свій улюблений храм рідний ... Не минуло потім півгодини, як із сусідньої кімнати його дружина почула передсмертні судоми, які розпочалися з ним від розриву серця ... І його не стало , все було скінчено.
Свята обитель прихистила на час короткий, місяця на чотири, о. Антонія, на чужині, запросивши до себе, на улюблені для нього праці - в монастирські священики; встигла полюбити за цей короткий час за особливу молитовну налаштованість, ревне служіння в храмі. Коли ж Господь судив йому помер тут свої земні дні, любовно прийняла прах його вже назавжди, урочисто Поховайте, по відправленні покладених за статутом церковних служб і молінь церковних, при новоствореному своєму величному храмі, біля вівтарної стіни, віддавши цю велику честь, як свого молитовника -духовніку пастирю, за його страждання і любов до людей.
Потім, в листі матінки ігумені читаємо наступне:
«З глибоким сумом поспішаю повідомити вам, що наш усіма шанований о. Антоній вчора ввечері несподівано помер.
Прожив він у нас чотири місяці і три дні, але за цей короткий термін зумів привернути до себе всіх нас, ченців, своїм ласкавим поводженням, а головне молитвою. Як він був старанний до служби, описати неможливо; і ось ми так скоро втратили свого доброго молитовника; всі сумуємо, убитий його раптовою кончиною; і зараз, на панахиді, букального все ридали щирими, нелицемірна сльозами.
Ще вчора вранці служив він обідню, підносячи безкровні жертви «про всіх і за вся», а ввечері його вже не стало. Помер від розриву серця. Але, видно, він готовий постати на суд Божий, і Господь послав йому кончину безболісну. Чи не винесло його старече серце всієї тяжкості випробування. За останній час тижнями дві став погано себе почувати, скаржився на біль в нозі і сильну задишку; але все-таки не залишав служби; і минулий тиждень служив щодня, і вчора, виходячи з храму, сказав: «Слава Богу, свою седмицю відправив, тепер відпочину» ... Ось і заспокоївся навіки.
Душевно шкода бідну осиротілу його матінку - Софію Єгорівна. Важко їй позбутися чоловіка на чужій стороні.
З його смертю знову бідна наша обитель залишилася без щоденного богослужіння, а тим більше підходить Великий піст. А як було добре ці 4 місяці, обитель прославилась щоденної службою, стали приходити далекі прочани.
Залишив нас о. Антоній, але пам'ять про нього ніколи не зітреться в серцях наших, і завжди будемо молитися за упокій душі його в Царстві Небесному. Здоров'я моє все слабшає, і сьогодні вночі так і думала, що піду за о. Антонієм; дуже вже вражені всі раптовою кончиною.
З істинним глибокою повагою залишаюся смиренна настоятелька Успенско-Іверського монастиря ігумеія Флавіана ».
Довго згадуватимуть про нього в обителі; і вже назавжди не забудуть, як свого доброго батюшку, його добрі парафіяни, які від малого до великого, усі любили о. Антонія, як і він завжди носив у душі своїй любов в них і сумував, міцно сумував в розлуці, всією душею.
Можна було не погодитися іноді в думках з ним, але його не можна було не поважати за простоту, благородний ідеалізм в житті, вірність кращим культурним засадам служіння людству, затятим борцем за які о. Антоній був в усі дні свого життя, як і переконаним завжди учителем, проповідником Євангелія Христа ».
У 1903 р при церкви створили свічковий братство. За рік зібрали свічкових внесків 162 рубля. Кожен братчик щорічно вносив в братську касу по одному карбованцю для покупки жовтого воску на виготовлення братських свічок за кількістю братчиків. Залишок після виготовлення братських свічок витрачався у міру потреби на прикрасу і ремонт храму.
У о. Антонія і матушки Софії були дві дочки - Любов і Надія.
Племінник о. Антонія - Антоній Петрович Котович (1881-1938), був активним діячем катакомбної церкви. Новомученик, в 1981 р канонізований ЗРПЦ ».
Долі дочок о. Антонія поки з'ясувати не вдалося, але білоруський історик і краєзнавець Олександр Ільїн продовжує пошук. Можливо, з часом відкриється і ця, поки невідома, сторінка.
Несповідимі шляхи Господні. Ось таким чудесним чином нам було відкрито життєвий шлях одного з його гідних служителів. Сподіваюся - відкриється і ще.
Найголовніше в житті людини, за словами одного з сучасних священнослужителів, пізнати Бога і самого себе. Без цього людина не знає своє коріння - звідки родом його душа, для чого він живе і куди йде.
Це ж повною мірою можна застосувати і до значення для життя людини знання про своїх земних коріння, про своїх предків, дідів і прадідів, про їхній життєвий подвиг. Без цього людина ризикує перетворитися в якийсь об'єкт, якому легко навіяти все, що завгодно, яким легко маніпулювати. Та не буде ж цього з нами.
p.s. Коли вже був готовий цей матеріал, в Державному архіві Тульської області, в фонді Тульської Духовної Консисторії, було знайдено «Справа про надання місця священика в Успенско-Іверському жіночому монастирі священику-біженцю Хрестовоздвиженської церкви с. Омеленци Брестського повіту Гродненської єпархії Антонію Котович »(ДАТО. Ф. 3, оп. 10, д. 5171).
Перше, що ми можемо бачити відкривши цю справу - це кілька прохань, написаних рукою батюшки Антонія, про надання йому можливості здійснювати богослужіння в межах Тульської єпархії. Далі слід перпіска з Духовної Консисторією, прохання, написані ігуменею монастиря матушкою Флавіаном, а також її повідомлення про смерть о. Антонія. Мається на ділі і невелика записка, написана рукою вдови о. Антонія - матінкою Софією, про отримання нею на руки послужного списку чоловіка.
М.В. Шуманський, зав. від. краєзнавства ТОУНБ
[1] Тульские єпархіальні відомості. - 1917. - 15-22 квіт. (№ 15-16), ч. Неофиц. - С. 226-231.