«Згідно з Слов'яно-Арійським Вед, основу письмовій грамоти слов'яно-арійських народів становили чотири форми письма, від яких в подальшому відбулися всі інші види абеток і алфавітів.
1.Х, арійська Каруна (союз рун) - жрецьке лист, збірник таємних рунічних образів. Основних рун 144. Додатково застосовуються руни часу, простору, напрямків, розширюються, скасовує образів, що проникають образів і т.д. У «Книзі Світла» використовується 256 рун, але їх набагато більше. Спрощені форми Каруни:
а) Санскрит (samckrit) - самостійний потайний жрецький мову.
Форма мови санскриту, яку передавали в танці на храмової горі
спеціальні танцівниці, так і називалася - деванагарн (нині це просто шрифт санскриту);
б) футарк; в) слов'янські руни, руни Боянова гімну; г) сибірська (хакаскою) рунніца і т.д.
2. Да'арійскіе Тьрагі (затверджений сяючий шлях) - ієрогліфічне (ідеограммное) накреслення переданих образів. Читалися по всіх чотирьох напрямках.
3. Рассенское образно-дзеркальне письмо (молвіци).
Дану писемність нині називають етруськими (Тірренським) письменами, які лягли в основу древнефінікійского алфавіту, на базі якого було створено пізніше спрощене грецьке лист і латинь.
Російський учений П.П.Орешкін в своїй книзі про дешифрування древніх мов «Вавилонський феномен» також відзначає цю вельми своєрідну особливість расенского листи (дзеркальність), перед якою опинилася бесільной сучасна лінгвістика з її капітулянтським гаслом: «етруське не читається». Орєшкін називає цю сукупність хитромудрих, на його думку, прийомів «каверз-системою» древніх расенов і дає свої рекомендації щодо їх подолання. Але расенское лист, як ми бачимо з його іменування, є органічний синтез образного наповнення букв і слів, а також способів по виявленню цього образного наповнення.
Дана особливість в тій чи іншій мірі властива всім формам писемності Расіч (слов'янська «двукорядь»), тому що є найважливішим проявом ведичного погляди, згідно з яким всі ділиться, знову з'єднується, не може існувати без свого власного відображення.
4. святорусский Буквиця.
Найпоширеніше лист серед слов'янських народів давнини ( «пракірілліца» або «руни Рода» по В.Чудинова). Воно використовувалося і жерцями, і при укладанні вaжниx міжродових і междержавних договорів. Однією з форм святорусский Буквиця було відоме нам полуруніческое лист, яким була написана «Велесова книга». «Влесовиця» (назва умовна) типологічно старше кирилиці, пише лінгвіст В.Чудинов, представляючи собою знакову систему, проміжну між складовим листом і алфавітом. У тексті «Велесової книги» виявлена така фонетична особливість, як «цокання», тобто заміна Ч на Ц. Це зустрічається дуже широко в новгородських берестяних грамотах і до сих пір відрізняє новгородський говір ».
Формою Буквиця було і лист «словени», в якому, як і в санскриті, використовувалися ще словесні структури «тха», «БХА» і т.д. Але «словени» був занадто громіздкою системою письма для повсякденного спілкування, тому надалі з'явилася спрощена форма «словени» -об'ємна, усеохватна древлесловенская Буквиця, що складається з 49 знаків-образів (основних), де запис передавала не тільки графему складається слова, а й його образний зміст.
«Що з'явилася в IX ст. «Кирилиця» була спеціально створена (на основі Буквиця - моє.) З використанням македонського діалекту древнеболгарского мови для потреб християнської церкви як мову книжково-літературний (старослов'янську). Згодом під впливом живої мови поступово вбирав місцеві мовні особливості. Ці пізніші регіональні різновиди прийнято називати церковнослов'янською мовою болгарської, сербської, російської та т.д.
редакцією або переводила ». (Г.Хабургаев. Старослов'янська мова). Т.ч. ми бачимо, що, на думку славістів, були старослов'янську і церковнослов'янська і де, коли і в яких колах вони були у вжитку. Давньоруську мову (світський спрощений варіант Буквиця) дожив до петровської мовної реформи.
5. Глаголиця - торгові письмена, а в наслідку вони стали використовуватися для запису сказань і християнських книг.
6. Словенське народне лист (риси і рези) - для передачі коротких повідомлень на побутовому рівні.
7. Воєводське (військове) лист - таємні шифри.
8. Княже лист - у кожного правителя своє.
9. Вузликове лист і т.д.
«Поява нового джерела відомостей про події тисячолітньої давності завжди схоже на диво. Адже важко повірити, що за кілька століть вивчення писемної спадщини наших предків від уваги вчених могло вислизнути щось істотне, було помічено, оцінена по достоїнству, приклад, пам'ятники російської Руніком. Та й чи хотіли помічати? Адже наявність тієї ж Руніком суперечить позиції відсталої офіційної науки, що доводить, що слов'яни до хрещення були молодим плем'ям, а не народом з древньою культурою ( «Повернення російської Руніком». В. Тороп).
Черговий першокласної знахідкою вітчизняних істориків став докірілліческій текст, який отримав умовну назву «Велика редакція Боянова гімну». Текст, що складається з 61-го рядка, досить сильно постраждав від часу. Що лежить в його основі протограф вдалося відновити, і він отримав власну назву - Ладозький документ.
Ладозький документ дозволяє зробити важливий висновок. Російська Руником мала досить широке ходіння і використовувалася не тільки в колі жерців для запису таких священних текстів, як «Патріарсі» (Влесова книга). Ладога і Новгород, звичайно ж, не були на Русі якимись унікальними центрами поширення грамотності. Знаки російської Руніком виявлені на старожитності IX-X століть з Білої Вежі, Старої Рязані, Гродно. Текст з Державінська архіву - збереглося свідоцтво писемної традиції, що існувала колись повсюдно ...
Спільність відомостей обох рунічних пам'ятників говорить багато про що. Удревленіе історичної традиції, покладеної в їхню основу до початку XIX століття (дата сулакадзееской копії), робить саму думку про фальсифікацію «Патріарсі» (Миролюбовим - наше) сміховинною. За часів Сулакадзева практично всі відомості, що містяться в «Патріарсі», були науці невідомі. Християнські літописці писали про слов'ян-язичників приблизно те ж саме, що і сьогодні: «. л ^ івяту звірячим чином, жувуше скотськи, і у бівак один одного, ядуще все нечисте, і шлюбу у мн ж ^ биваше. ».
Як актуально це давнє пророцтво в наші дні! Державін показав приклад успішного протистояння руйнуванню нашої пам'яті. До останніх своїх днів великий син російського народу боровся за порятунок російської Руніком і в кінцевому підсумку переміг. Дивом вцілілі сторінки відкривають нам слов'янську цивілізацію, не менше давню і не менш багату, ніж цивілізація будь-якого іншого народу ».