Галерея періодичних Видань і артефактів «Таємні Знання»
Цитата дня
«Те, що бере відбувається, лише коли доступ відкритий. Мало того, до здобуття вже зло шепоче і підготовляє слабкий дух. У тих, хто потребує зло з'являються і залучені ними сутності. Карма одержимих тяжка! »
нові теми
бібліотека ПЧМ
На православну Русь поширилася західна «Полювання на відьом». Проте відьом у нас переслідували.
Уже в «Повісті временних літ» ми зустрічаємо рядки, гідні включення в «Молот відьом»: «Більше ж усього через дружин бісівські ворожбу бувають, бо споконвіку біс жінку спокусив, вона ж чоловіка, тому і в наші дні багато волхвують жінки чарами, і отрутою, і іншими бісівськими підступами » # 40; 1071 рік # 41 ;.
Відьму кидають в ополонку
Церковний устав Володимира Святославовича # 40; остаточна редакція склалася на початку 12 століття # 41; називає в числі злочинів, які підлягають церковному суду: не тільки «еретічьство», а й «знахарство», і «вузли [замовні вузли для відгону хвороб, наклепів]».
Статут про церковні суди Ярослава # 40; церковний судебник, склався в 13-14 вв. # 41; передбачав м'яке покарання: «Якщо дружина буде чародеіца, наузніца, або волхва, або зелейніца, чоловік, викривши. покарає її, але не розлучиться ». В даному випадку церква залишала покарання чаклунки чоловікові і строгість кари залежала від ставлення останнього до дружини.
У билині про Добриня Микитич розповідається, як він «вчив» дружину свою, чаклунку, «еретніцу» і «безбожницею» Марину Ігнатіївну: «голову їй відсік і з мовою геть / І ця мова не потрібен, / Знав він справи єретичні» - але таке покарання, звичайно, не було звичайним.
Існувала практика спалення чаклунів. Власне, ритуальні спалення волхвів існували ще у язичників. Суздальський єпископ Серапіон проповідував в 70-х рр. 13 століття:
«Ви все ще тримаєтесь язичницького звичаю чаклування, віруєте і той, хто палить невинних людей. В яких книгах, в яких писаннях чули ви, що голоду бувають на землі від чаклування? Якщо ви цьому вірите, то навіщо ж ви пожігаете волхвів? Благає, почитаєте їх, дари їм приносите, щоб не влаштовували мор, дощ напускали, тепло приводили, землі веліли бути плодоносності?
Чародії і чарівниці діють силою бесовскою над тими, хто їх боїться, а хто віру тверду тримає до Бога, над тими вони не мають влади. Сумую про вашому божевіллі, благаю вас, відступите від справ поганських ». Продовження наочно демонструвало справжню ціну милосердя єпископа. Отже: «Благаю вас, відступите від справ поганських.
Звичайна для середньовіччя подвійна мораль - Серапіон милосердно виступає проти вбивств чарівників по язичницьких мотивів, але тут же вимагає стратити їх, як ворогів християнства.
Тож не дивно, що з приходом християнства спалення не припинилися. В 1411 р дванадцять чаклунок були спалені у Пскові за підозрою в тому, що наслали на місто чуму. У 1444 р Можайський князь велів спалити бояриню Марію Мамонову «за чаклунство». В 1575 Грозний спалив в Новгороді 15 чаклунок. Кілька чаклунів були спалені за наказом його сина Федора Івановича.
У 1638 році розслідувалася справа замоскворєцьких відьом. Одна царська Золотошвейка в запалі сварки зробила наклеп на подругу, мовляв, сипала чародійка попіл на государя слід.
Під жорстокими тортурами свідки чаклунства стали давати показання. Царські сищики дісталися до якоїсь Настасії, дружини литовця Янко Павлова. Ясна річ, звинуватили ворожку в тому, що вона іноземна шпигунка. Почали з'ясовувати, чи був їй від польського і литовського короля «замовлення государя і государині зіпсувати». На дибі Настасья зізналася, що «сипати веліла не для Ліховий справи, а для того, як той попіл государ або государиня цариця перейдуть, а чиє в ту пору буде челобитье, і то справа і зробиться».
На нещастя ворожок, в 1639 році трапилася в царській родині біда. Після хвороби помер п'ятирічний царевич Іван Михайлович, а слідом - новонароджений спадкоємець Василь Михайлович. Государ іменним указом повелів катувати відунів. Настасья в ході слідства померла, та ж доля була уготована її товарке, сліпий Уляні. Решту відправили на заслання.
У XVII столітті чаклунство було на Русі державним злочином. За свідченням істориків, перше приватне узаконення боротьби з чарами відбулося за царя Федора Олексійовича. У «Грамоті про заснування Слов'яно-греко-латинської академії», які відносять до 1682-1685 рр. писалося:
«Цьому від нас государя влаштованому училищу бити загальному і в ньому всякий від церкви благословенні науки та будуть. А від церкви забороняється наук, особливо ж магії природною. І іншими такими не вчіть і вчителів таких не имети. Якщо ж такі вчителі де обрящут і вони зі учнями яже чарівники без усякого милосердя та спалять ».
Смерть же самого Федора Олексійовича була приписана народної чуткою чаклунів з Німецької слободи. Повсталі стрільці увірвалися в Кремль. Шукали лікаря Данила ван Гадена. Не допомогла іноземному доктору захист царівни Софії. Доктор був визнаний чаклуном, так як в його будинку стрільці виявили многоногого морська тварина. Заспиртований восьминіг став останнім доказом провини «царевбивці». Лекаря жорстоко катували і порубали на шматки.
Все, що відбувалося в ці роки, дуже сильно нагадує політичні репресії сталінських років. Всі ті ж обмови, неправедні звинувачення. Багато в ті часи звели рахунки з ворогами. Показання добувалися під тортурами і виправданих не знаходилося.
Гучні процеси стрясали цілі райони. Чи не шкодували і царських наближених, бо одного лише звинувачення було достатньо, щоб запрацювала машина слідства, перемелюються всіх, хто попадеться. Царі до остраху боялися чаклунських чар і легко розлучалися з тим, хто в них підозрювався.
У буремні протистояння Софії і Петра активну участь взяли чарівники. Начальник стрілецького наказу окольничий Федір Шакловітий посилав в Преображенське чернокніжніцу, щоб винищити Петра. Чаклун Василь Іконник вимагав від Софії п'ять тисяч рублів за наведення смертельної псування на государя.
Але не одні Софіїні спільників було настільки хитрі. Постельничий царя Петра, який згодом став канцлером, Гаврило Головкін в превеликою таємниці привів до царя татарського мурзу Ібрагіма Долоткозіна і татарина Кодоролея.
Чаклуни ворожили по книгам і передбачили Петру перемогу в політичній боротьбі.
Рубль грошей, чверть житнього борошна, пів-осьміни борошна пшеничного, осьміну гороху, пів-осьміни крупи, півтуші м'яса і піввідра вина - у стільки оцінив послуги волхва Дорофея Прокоф'єва стольник Андрій Безобразов. Доручив він чаклуна зачарувати царя Петра I, щоб не посилав він його, старого, воєводою на Терек.
Чаклун прохання виконав. Пустив за вітром чари. Однак видали його. Сотника стратили на Червоній площі, а на Болотній площі в той же день показово згорів в зрубі і сам чаклун Прокоф'єв з помічниками «за їх злодійство і на їх государское здоров'я за злий чарівний і богоотменний умисел».
Чи не прощають володарі спроб надприродною силою впливати на їх рішення. У «Артикулвійськовий», виданих в 1716 році за Петра I, забороняються різні види чаклунства під страхом тяжких покарань. Там же вперше був введений пункт про покарання не тільки чарівників, але і їх замовників: «Хто чародія підкупить, або до того схилить, щоб він кому іншому шкоду вчинив, оно одно так, як чарівник сам, покараний буде».
Чаклунів самодержець переслідував, але є припущення про те, що сам він через свого радника Брюса разом з соратниками займався магією, алхімією і астрологією. Легенди? Бувальщина? З наших царів станеться.
Офіційно переслідувати чаклунство в Росії перестали в XIX столітті. Влада оголосила чарування невіглаством. Але мало що змінилося. У селах час від часу спалювали чаклунок, а в дворянських колах використовували новомодні окультні ритуали. Спроби магічним чином впливати на правителів, мабуть, не припинялися ніколи.