Початок полювання на відьом. Катари і вальденси.
У XII - XIII століттях у Верхній Італії, Південної Франції, на Рейні і в інших місцях стали з'являтися секти, поширенню яких могутня в ту пору римсько-католицька Церква змогла перешкодити лише за допомогою сили. Під час цієї війни за чистоту віри у її ревнителів, які воювали з єретиками, зародилося жахливе підозра: сектанти, вершили тепер свої безчинства всюди, були непростими віровідступниками, як довгий час прийнято було вважати, а учасниками великого змови. Змови, метою якого було ні більше ні менше як винищення християнської віри. Ватажком цієї змови - і чимало звинувачених під тортурами вже зізналися в цьому - був сам Диявол, наділяв своїх адептів для боротьби з Богом і Церквою особливої магічною силою і підбивав їх на справи невимовно мерзенні. Християнські богослови, які оголосили незаперечною істиною угоду між людиною і Дияволом, тілесну зв'язок з бісами, оборотничество, польоти по небу, і багато іншого, допомагали церковній владі, що переслідували єретиків, зміцнитися в цьому божевіллі. Мало-помалу на благодатному грунті, просоченої насильством і марновірством, розгорнулася та кривава вакханалія, яку сьогодні прийнято називати «полюванням на відьом».
Переслідуванням відьом в Англії професорами Оксфорда
Трохи історії. У стародавні століття, в епоху Середньовіччя і навіть на початку Нового часу люди сприймали світ зовсім інакше. Він був таємничим і загадковим. І оскільки причини всього, що відбувалося з ними і навколо них, були недоступні їх розуміння, і оскільки не могли вони пояснити, в чому ж суть грози і граду, посухи та повені, епідемій чуми і навал комах-шкідників, хвороб і смерті, нічних кошмарів і душевних хвороб, - всі ці жахливі явища, події та удари долі вони мимоволі приписували темним силам: богам і напівбогам, феям і ельфам, дияволам і демонам, привидів і неупокоенний душам, що мешкали в небі, під землею або в воді. Люди думали себе здобиччю цих всюдисущих духів, бо від їх милості чи гніву могли залежати щастя чи нещастя, здоров'я або хвороба, життя або смерть.
Цю «донаучной» картину світу доповнювала віра в чаклунів і чаклунство. За нею таїлося уявлення людей про те, що повинні існувати такі способи і засоби, які дозволили б вступити в контакт зі світом демонів, що визначають наші долі. У тому ж, що в принципі це можливо, не сумнівався ніхто. Втім, для цих контактів потрібні були особливі знання і здібності. Це судилося небагатьом. Але ці мало хто міг викликати добрих і злих духів, примушувати їх задля власної вигоди, домагаючись з їх допомогою надзвичайної влади - влади чаклунський.
Шабаш відьом
середньовічна гравюра
Звичайно, від такої влади віяло чимось зловісним. Тому чаклунів і чаклунок зустрічали з побожним трепетом, а часом і з неприхованим страхом. Однак їх зовсім не вважали прислужниками зла. Навпаки! У всіх стародавніх культурах вони користувалися славою жерців, пророків, цілителів або чарівників, що виганяють злих духів. З їх допомогою можна було зазирнути в минуле або в майбутнє. Там, де людських сил було недостатньо, могли стати в нагоді надприродні можливості цих людей. Навіть в розпал полювання на відьом при дворах багатьох європейських государів жили знамениті маги і чорнокнижники, які займалися своїм таємничим ремеслом за велінням ясновельможних осіб. Але горе тим чаклунів, на яких падала підозра в зловживанні своєю могутністю. Якби неподалік загинути худобі, розігратися негоді або спалахнути пожежі, як починали повзти чутки: щось тут нечисто, чи не так? Мабуть, не обійшлося без чорної магії? Така підозра могло бути для чаклуна дуже небезпечним. Адже, якщо його визнавали винним в «нанесенні псування чаклунством», кара була суворою.
У Римській імперії покарання визначалося тяжкістю злочину. Якщо чарівник був винен у смерті людини, його вбивали (як правило, спалювали). Так само чинили германці і кельти. У цих народів чаклуни, звинувачені в нанесенні псування майна, повинні були відшкодувати збиток. Якщо ж, на думку суддів, вони насилали на людину хвороба або вбивали його, їх відправляли на шибеницю або (як у Римі) на вогнище. Отже, в давнину чаклунство було справою звичайною і не забороненим. Переслідували і карали лише тих, хто завдав своїми чарами будь-якої шкоди. Але подібні звинувачення були справою рідкісним.
Церква з недовірою ставилася до цих таємним обрядам. Вона застерігала віруючих від ідолопоклонства і в разі непокори загрожувала відлученням. Єпископи і проповідники також засуджували дурість і легковір'я людей, які брали за чисту монету будь-яку безглузду ворожбу. Прославлений правознавець Бурхард, єпископ Вормсский, різко нападав на чаклунок, які стверджували, що ночами вони нібито літають на звірів в свиті римської богині Діани. Обов'язок святих отців, на думку Бурхарда, переконувати свою паству в безумстві подібних фантазій і не вірити брехуха-чаклунок.
Таким чином, на ранньому етапі ставлення християнської Церкви до чаклунства було двоїстим. З одного боку, вона бачила в ньому приховане язичництво, з яким енергійно боролась, а з іншого, чаклунство все ще вважалося порожній вигадкою і обманом. Церковникам доводилося бути насторожі, але приводу для переслідування чаклунів вони поки не знаходили. Однак незабаром цьому судилося змінитися.
Карта міст і фортець
секти катарів у Франції
У XII - XIII століттях на християнському Заході з'явилися секти, які виступали з критикою панівної Церкви. Більшість з них, однак, проіснувала недовго, але дві перетворилися в могутні реформаторські рухи: секта катарів (тобто «чистих»; звідси походить німецьке слово «Ketzer» - єретик) і секта вальденсів, названа по імені її засновника П'єра Вальдо. Їх поява в чому визначило ставлення Церкви до чаклунства і послужило поштовхом до початку полювання на відьом. Хоча погляди катарів і вальденсів з окремих питань віри не збігалися, в одному вони були одностайні: обидві секти сумнівалися в правильності панівних церковних догм і засуджували користолюбство і аморальність єпископів, священиків і ченців, які проповідували життя, відмінну від тієї, яку вели вони самі: життя в святості, простоті і любові до ближніх. Це підкупляло багатьох, і число прихильників цих сект постійно зростала, перш за все в Південній Франції і Північної Італії.
Після кривавого хрестового походу проти катарів (1209-1229 роки) єретики сховалися за потужними стінами фортеці Монсегюр, розташованої на високій скелі. Однак навесні 1244 року, після облоги, що тривала кілька місяців, фортеця впала. Суд над полоненими єретиками був безжалісний: все, що не побажали відректися від своїх переконань, а таких залишалося близько 200 чоловік, були заживо спалені біля підніжжя фортеці.
Ілюстрації Акілле Пікко
Підкореним провінціях довелося підкоритися королю Франції, а Церква задумалася про причини катастрофи. Як же могло статися, що вона виявилася в такому тяжкому становищі?
Відповідь на це питання, знайдений татом і його радниками, був фатальним: чи не Церква винна в цьому і не слуги її, немає, у всьому, що сталося тут, на бунтівному французькому Півдні, замішаний сам Диявол. Чи не прімеченном ні єпископами, ні священиками, поширював він свої єретичні вчення: вчив, що не треба дотримуватися заповідей і влаштовувати пишні богослужіння, а повинно вести просту богобоязливий життя і говорити рішуче «ні» гріха, багатства, насильства над іншими.
Подібними псевдовченнями збентежив він серця простих людей і сприяв відходу їх від Церкви. Ось тут-то і припали до речі всі ці маги, чаклуни, віщуни, ворожбити та інші майстри темних справ. І якщо Церква хотіла зберегти свою владу, то вона повинна була рішучіше, ніж раніше, повести боротьбу проти Диявола і його поплічників. Наслідки цих прийнятих в страху рішень були жахливі.
Картини тематики «Відьми й інквізиція»