- Що є кращим настрій на Великий піст? Як правильно налаштуватися?
- Сама Церква задала нам цей алгоритм, вектор духовного спрямування тими євангельськими читаннями і богослужбовими тижнями, які передують Великому посту. Вони починаються з Тижня про Закхея, потім йде Тиждень про митаря і фарисея, зараз Тиждень про блудного сина, далі - Тиждень про Страшний суд. Тобто за цілий місяць Церква готує християн до початку Великого посту.
У Неділю про Закхея, як ми знаємо, згадується митар, який через натовп не міг побачити Христа, тому заліз на дерево для того, щоб зустріти Його. І нам всім тут теж задано якесь напрямок: в натовпі Христа не побачиш. Не треба самим бути з натовпом і не треба самим бути цим натовпом. Людина, яка хоче зустрічі з Христом, не повинен жити за законами натовпу. Мертва риба попливе за течією, жива - проти течії. Тому Господь так і сказав: «Не бійся, мале стадо». Великим постом християни будуть в меншості, тому що будуть корпоративи, обіди, якісь зовнішні речі, і це відразу почне відрізняти християнина в Великий пост, адже йому багато чого не можна, проявиться його мужність, твердість, його внутрішня принциповість. Але за цією принциповістю «же не бути як всі» можна побачити Христа, і Христос прийде до такої людини на допомогу.
А потім, в Неділю митаря і фарисея, показано інший напрямок, про який ми чули: не повинно бути внутрішнього звеличування: «Я не такий, як усі. Вони не постять - я пощу, я щось із себе представляю ». Святитель Ігнатій (Брянчанінов) вчить нас: «Ніколи не давай ціну твоєму подвигу, ніколи не давай ціну твоєї чесноти». Як тільки ти оцінив своє життя і сказав, що трохи став іншим, не таким, як усі, - це крах духовного життя, духовна краса, тому що наближення до Христа полягає в баченні своїх гріхів. Як приклад скажу: ми зараз сидимо в прекрасній студії, на нас світять софіти, а коли я був в Останкіно, там і припудрюють, щоб не був помітний піт гамір людини. А якщо згасити світло, то навіть не зрозумієш, хто з нас з бородою, а хто без неї. Наближення до світла виявляє нюанси людського єства. А наближення до Світла Істини, до Христа, виявляє нюанси людської душі, і тому ознака здорового людини - бачення своїх гріхів.
Коли людина не бачить своїх гріхів, він починає бачити гріхи інших людей. Є така погана приказка: «Якщо не вмієш і не можеш миритися сам - упокорюй іншого». Напевно, у фарисеїв є такий девіз, у нас повинно бути все навпаки, тому це теж напрям думки Церкви про нас самих, щоб у нас не було фарисейства духу. Якщо ти все виконуєш, розумієш, як треба робити, знаєш і вмієш, а інша людина цього просто не знає або ще не готовий до цього, не прийшов до віри, то якщо можеш делікатно підказати і навчити - будь ласка, роби це, але тільки не треба собі нічого приписувати.
Є одна цікава листування з ігуменею Таїсією, настоятелькою Леушінского монастиря. Вона була духовним чадом Іоанна Кронштадтського і була в духовній листуванні з єпископом Ігнатієм Брянчаніновим, який ставився до неї з великою повагою, тому що вона була духовною, благородно вихованої і мала обдарування Духа Святого. Якось одна кореспондентка їй пише лист, описуючи свої подвиги і молитовні правила, як вона бореться з пристрастями, які у неї чесноти, і питає: «Матінка, а як Ви думаєте, на якому щаблі духовного життя я перебуваю?» І та їй відповідає: «Знаєш, чадо моє, я думаю, що ні на який». Як тільки людина подумала, що він на якийсь ступені, тобто як фарисей: «Я не такий, як інші люди», цим він піднімає себе над іншими людьми. Треба підніматися не зовнішньо, а внутрішньо бути іншою людиною, коли відчуваєш себе так, як в Євангелії: «Коли створите зробите все вам наказане, скажіть:« Раби неключімие, зробили те, що повинні були зробити ».
Сьогодні Тиждень про блудного сина, що дає нам настрій на те, що немає нічого ширше милосердя Божого. Люди бояться встати на шлях істинно християнського життя, тому що це передбачає зміну всієї життя, залишення гріха, якийсь суд над самим собою, тому люди не тільки не розуміють Євангеліє, скільки не хочуть ввести Христа в своє життя. Ніхто не хоче міняти своє життя, і навіть не через те, що християнство і православ'я дуже складні, хоч люди і знаходять масу причин: що православ'я якесь незрозуміле, з обрядами і незрозумілою мовою, з незрозумілими одягом і священиками, які нібито посередники між Богом і людиною, а у мене Бог в душі (тільки незрозуміло, звідки Він там узявся, якщо ти ніякого відношення до Нього не маєш). А насправді Христос дав на це дуже яскрава відповідь: «Світло прийшов в світ, але люди ж темряву більш полюбили, як світло, тому що були їхні вчинки. І вони не йдуть до світла, щоб не зганено справи їх. А люблячий істину йде до світла, щоб діла його виявились, бо зроблені в Бозі вони ». У цьому весь вибір між добром і злом: «не йдуть до світла, щоб не викривали їхні діла». Євангеліє про блудного сина говорить про те, що не треба нічого боятися, не треба боятися змін у своїй душі, тому що Бог є милосердний Батько. Як батько зустрів блудного сина? Ніяких докорів, ніяких зобов'язань, ніяких спогадів, навпаки: «Поверніть колишню одяг і одягніть кільце на палець». Ось таке ставлення у Бога до кається грішника.
Одного разу Іоанн Златоуст сказав: «Наші гріхи в порівнянні з милосердям Божим - це все одно що жменю піску, кинута в море». А потім поправляє сам себе: «Ні, що я кажу? Я помиляюся. Море має межу, межі, а милосердя Боже кордонів не має ». І це ще один посил до того, що не треба боятися змінювати своє життя. Є одне чудове вірш:
Не треба боятися важкої завдання,
А треба боятися дешевої удачі.
Не треба боятися бути чесним і битим,
А треба боятися бути брехливим і ситим.
Ситість - це певна духовна заспокоєність: «У мене все є, нічого мені не треба, я нормальна людина, нікого не вбив ...» - і замовкають, бо в іншому вже замішані. Не треба боятися цієї зміни у своєму житті, тому що будь-який гріх - це ракова пухлина, і якщо її виявити на початкових стадіях, то це дуже добре, тому що є шанс впоратися з цим завданням. Тому бачення гріха - це шанс продовжити духовне життя людини і взагалі його життя, тому що тут прямий взаємозв'язок: «грішник не преполовят днів своїх», тобто не доживуть до половини віку свого. Це і є духовні настрої, які нас готують.
Потім йде Тиждень про Страшний суд - нагадування про те, що життя будучого віку буде, одні стануть з Богом, а інші - поза Богом, що кожному воздасться по справах його. Зараз ми всі живемо в одному світі, а там буде поділ, і найголовніше, що людина зараз визначає своє життя: чи не Бог буде судити людину, а справи людини судитимуть його самого, тому що він не погодився жити за законами любові. Це вибір людини. Хтось сказав: «Знаєте, що таке рай? Рай - це таке місце, де люди сказали Богу: «Хай буде воля Твоя». Що таке пекло? Таке місце, де Бог сказав людині: «Хай буде воля твоя. Ти сам вибрав це місце ».
У Феофана Затворника є приголомшлива думка про людину і любові Божої. Він сказав: «Бог на Страшному суді буде шукати не те, за що покарати людину, а за що б його виправдати, аби тільки щось добре й вірне знайшлося за його душею». Це теж настрій всій Богомудрою Церкви з усіма її богослужіннями і євангельськими читаннями на духовний лад. Ніде не говориться про міру посту, ні в одних богослужбових текстах немає приписів про м'ясо, рибу, молоко - це вже наше переказ, наше тлумачення, наші закони Великого посту. А самі молитовні тексти - про внутрішній, про внутрішню переміну, тому Великий піст - це не зміни в харчуванні, а зміна в душі, тому що ми рятували не картоплею і кислою капустою, не кількістю соняшникової олії або його відсутністю, а тим, чи відбулася якась зміна в нашій душі. Тому, налаштовуючись на пост, кожен для себе повинен поставити маленьку задачу.
архімандрит Мелхиседек (Артюхін)
Поділитися:
останні телепередачі
А.І. Осипов. Християнський погляд на обмежені можливості (з сурдоперекладом)
Коли ми разом. Комісія Липецької єпархії по роботі з наркозалежними та ВІЛ-інфікованими
Канон. Керівник школи Візантійського співу "Схоліон Псалтікіс" Костянтин Фотопулос. Частина 1
Плід віри. Голова правління Фонду Патріарха Гермогена Галина Ананьїна. Частина 2
Питання та відповіді
Як бути, якщо в школі вчать протилежного вірі?
- - Трохи раніше Ви говорили про те, що кожен предмет можна викладати по-різному і розповідати про Бога не тільки по предмету «Закон Божий», але і.
Як вести себе віруючому в світській школі?
- - Оскільки православних шкіл, гімназій у нас в Росії не так вже й багато, так чи інакше багатьом православним дітям доводиться вчитися і в звичайній.
Як навчити дитину використовувати сучасну техніку на благо?
Як навчити дитину боротися з лінню щодо школи?
- - Батюшка, як навчити дитину боротися з лінню щодо школи? Чи має місце фізичне виховання? Багато порадників з цього приводу. - Невольник НЕ богомольник.
- Створення і просування