... Виховати, в найширшому сенсі слова, -
значить сприяти розвитку якого-
або організму за допомогою властивої
йому їжі, матеріальної чи духовної ...
У формуванні особистості, зокрема, і суспільства, в цілому, значну роль відіграє ряд факторів. Виховання, навчання, освіту є одними з найважливіших. Так Достоєвський сказав: «Людина ушляхетнюється освітою», але буває так, що «освіта уживається інколи з таким варварством, таким цинізмом, що вам мерз.», - ці слова також належать Федору Михайловичу. (4) Значить, не завжди знання можуть розвинути людину як особистість гуманну, інтелігентну. Тут основним фактором може виступити виховання. Я кажу «може виступити», тому що за визначенням виховання - «це цілеспрямоване вирощування людини відповідно до специфіки цілей, груп і організацій, в яких воно здійснюється» (2. З 165). На мій погляд, це визначення ясно розкриває таку особливість виховання як залежність від мети і навколишнього світу. Також виховання часто трактується як рішення будь-яких конкретних виховних завдань - формування тих чи інших якостей, поглядів, переконань, напрямок на діяльність, розвиток духовних аспектів особистості і т.д.
«Кожна людина сама себе виховувати повинен», - вважав І.С. Тургенєв ( «Батьки і діти»). Ф.М. Достоєвський також зраджував першорядне значення самовиховання. «Людина повинна« виробити себе сам », розвивати себе на краще і побороти погані інстинкти свого характеру ..» (4)
«Філософія досліджує пізнавальне, ціннісне, етичне і естетичне ставлення людини до світу, формулює найбільш загальні уявлення про вищі цілі та цінності виховання.
Етнографія розглядає закономірності виховання у народів світу.
Економічна наука визначає роль виховання в зростанні ефективності суспільного виробництва, фінансові та матеріально-технічні ресурси, необхідні для створення оптимальної інфраструктури системи виховання.
Правознавство займається правовими формами організації та функціонування виховання. Кримінологія, вивчаючи злочинність, в тому числі як витрати виховання, розробляє заходи її попередження.
Біологія, фізіологія, генетика досліджують природні основи розвитку, й це позначається на процесі і результатах виховання.
Психологія виявляє індивідуальні, вікові, групові особливості та закономірності розвитку і поведінки людей, що створюють передумови ефективності способів і засобів виховання.
Вище вже була відзначена роль виховання як першорядного чинника, значно впливає на розвиток людини. Але хотілося б відзначити пряму залежність щастя від виховання, а точніше від одного з методів останнього. Так, саме справжнісіньке людське щастя тісно пов'язане з працею. Про це нам розповідає основоположник наукової педагогіки в Росії Костянтин Ушинський, і я, розділяючи його точку зору, хотіла б звернути особливу увагу читача на даний фактор.
Я не спроста назвала працю «методом виховання», в подальшому я постараюся обгрунтувати це визначення. Народ дуже мудрий, і не дарма в його скарбниці є такі вирази як «Не бралися за сокиру, хати НЕ зрубати» або всім відома «Без праці не виловиш і рибку зі ставка». Але це і так всім зрозуміло, тільки мало хто знає, що праця діє на людину не одним задоволенням його потреб і розширенням їх кола, але «властивої своєї, внутрішньої, йому одному притаманною силою, незалежно від тих матеріальних цінностей, які він приносить» (1 . З 522). К. Ушинський у своїй книзі «Людина як предмет виховання» наводить безліч прикладів впливу праці та ліні на людину. Всі вони несуть один сенс: праця - це щастя. Наприклад, батько, який працює, наживає стан, щоб його діти жили безтурботно завжди виявляється щасливішим, ніж діти, які живуть «на готовому». Закохані, які працюють все життя разом, підтримують один одного у всіх справах, стануть щасливою родиною, виявляться набагато більш люблячими, ніж ті, які проводять життя в неробстві, від чого потім шукають щастя на стороні.
Матеріальні плоди праці можна відняти, успадковувати, купити, але внутрішньої, духовної, животворної сили праці не можна ні наслідувати, ні відняти, вона залишається у того, хто трудиться. Недолік цієї незримою цінності, виробленої працею, вироджує стану, позбавляє моральності і щастя тисячі людей ... (1. З 522). Чому праця пов'язана з моральністю? Тому що «Неробство - мати пороків». Чому позбавляє щастя, тому що «Нудний день до вечора, коли робити нічого». Але важливо правильно розуміти працю, його суть. «Праця є така вільна і згодна з християнською мораллю діяльність людини, на яку він вирішується по безумовній необхідності її, для досягнення тієї чи іншої істинно людської мети в житті.» (1. З 524) праця завжди серйозний і важкий, але він повинен бути вільним. Робота раба під страхом покарання, робота з-під палки не їсти працю, несе вищезгадані цінності. Також як і шахрайство, обмани, хитрості, плутовсто - «Трудова грошик щільно лежить, чужа ребром стирчить». Матеріальні плоди праць складають людське надбання, внутрішня ж його сила служить джерелом людської гідності, а разом з ним моральності і щастя. «Без особистої праці людина не може йти вперед, не може залишатися на одному місці (підтримання рівня своєї гідності), але йде назад.» (1. З 523)
«Тіло, серце і розум людини вимагають праці, і ця вимога так настійно, що якщо у людини не виявляється своєї особистої праці в житті, тоді він втрачає справжню дорогу і перед ним відкривається дві інші. обидві однаково згубні: дорога невгамовного невдоволення життям, похмурої апатії і бездонною нудьги або дорога добровільного, непомітного самознищення, через яку людина швидко спускається до дитячих примх або скотинячих насолод. На тій і іншій дорозі смерть опановує людиною заживо, тому що працю, особистий, вільний працю і є життя. »(1. З 524)