Боротьба між силами внутрішньої і зовнішньої частини, називається «війною Гога і Магога». Вона ведеться в середовищі народу Ізраїлю, і результати її формують обличчя всього світу. Якщо ми переможемо в цій битві, то уникнемо втілення в життя найжахливіших описів її глобального, руйнівного впливу.
По суті, мова йде про внутрішній війні, що протікає в надрах представників народу Ізраїлю. Це не матеріальна війна з використанням літаків, ракет і бомб - подібні катаклізми вибухають в матеріальному світі вже як наслідок накопичився внутрішнього дисбалансу. «Війна Гога і Магога» - це битва між внутрішнім і зовнішнім, бій, що розгортається в наших бажаннях, в наших серцях, в нашому розумі. Ми вибираємо, на чию сторону нам встати, чому віддати перевагу: внутрішню частину світу або його зовнішню частину, до чого долучитися в своєму бажанні, в серці і розумі, чому присвятити свої інтереси, ніж наповнити почуття і думки. Ось, що таке «війна Гога і Магога». Мета цієї книги - довести до відома всіх представників Ізраїлю, що їх внутрішня частина визначає зовнішні події, що відбуваються в усьому світі.
Щоб перемогти в боротьбі між внутрішнім і зовнішнім, нам потрібно засіб, яке посилить внутрішні позиви нашого серця. Саме для цього в нинішньому поколінні і розкрилася така наука, як каббала. Протягом усього вигнання, яке охопило і матеріальну, і духовну сферу, ми були відрізані від цієї мудрості. Хоча окремі обранці і виправляли з її допомогою свій егоїзм, осягаючи загальну природу, проте в цілому народ зовсім відірвався від свого призначення. У нього залишилися лише зовнішні атрибути, пов'язані з традиціями народу Ізраїлю.
Слід пам'ятати, що методика виправлення егоїзму, яку Моше залишив народу Ізраїлю у вигляді «Тори», була викладена мовою гілок. Вона використовує матеріальні терміни і поняття (гілки), щоб вказувати на елементи духовної реальності (коріння). Каббалисти, тобто люди, що знаходяться в осягненні всеосяжної природи і живуть одночасно в двох світах - у матеріальному і в духовному, вміють розшифровувати мову гілок. Вони розпізнають той духовний корінь, на який вказує дана матеріальна гілка, і завдяки цьому бачать в Торі конкретні приписи по внутрішній роботі в трьох лініях, інструкції щодо виправлення егоїзму. З іншого боку, всі інші люди бачать в мові гілок лише опис матеріальних подій. Вони можуть розглядати тільки зовнішню частину Тори і не здогадуються про те, що приховано всередині неї. Тому і в ході вигнання народ почав ставитися до Тори як до зовнішнього розповіді, подібного історичному літописі або склепіння судових постанов.
Явище це називається «матеріалізацією» [63] і являє собою наслідок відриву народу Ізраїлю від духовного світу - відриву, що тривав тисячі років. До нашого часу кабалісти замовчували про це, однак коли почалася репатріація в землю Ізраїлю, що ознаменувала кінець вигнання, вони вийшли з укриття і закликали народ до того, щоб скористатися давньої наукою і знову пізнати мету життя, забуту з часів руйнування Храму.
Особливість каббали полягає в тому, що вона не дозволяє людині уречевлює що-небудь. Каббала використовує не зашифрована мова гілок, а мова «світів і сфірот». Вона досконально описує елементи людського егоїзму і етапи виправлення кожного з них, супроводжуючи кресленнями і розрахунками. Крок за кроком ця система знань веде людину по східцях виправлення і показує йому, що і як він повинен робити на кожному етапі. Каббала не залишає людям можливості тішити себе надіями на позитивні зміни в житті без роботи над власним егоїзмом. Навпаки, кожен бачить, що єдиний шлях до успіху пролягає через його внутрішні дії щодо виправлення.
Повернення народу Ізраїлю до рівноваги з природою здійсниться тільки за допомогою цієї науки. Ось чому, пояснивши нам це, кабалісти приступили до її масового поши рення. Вони знали, що народ і світ наблизяться до позбавлення від всіх бід. Адже «позбавлення ... це найвищий ступінь досконалості в осягненні і знанні» [64].
«Позбавлення, головним чином, залежить від вивчення каббали», - так сказав Віленський Гаон [65]. Рав Кук пояснює, що «великі духовні питання, що дозволялися лише для великих і видатних людей, зобов'язані тепер вирішитися на різних рівнях для всього народу» [66]. Як констатує Бааль Сулам, «лише завдяки поширенню науки каббала в більшості народу ми удостоїлись повного позбавлення», а тому на нас покладено обов'язок «писати книги, щоб прискорювати поширення цієї науки в народі» [67].
Тут кабалісти зіткнулися з опором. Не всі лідери релігійного сектора відгукнулися на їх заклик, а деякі навіть стали проти йому і спробували зупинити поширення каббали. Фактично, це стало наслідком духовного вигнання, в якому перебував народ. На останньому, найнижчому його етапі люди, що не володіють духовним осягненням, встали на чолі суспільства і почали керувати ним.
Яскравим прикладом цієї війни стала реакція на діяльність Бааль Сулама з розповсюдження каббали в народі. Завдання його була ясна: «Я знаходжу вкрай необхідним розбити ту залізну стіну, яка відділяє нас від науки каббала з часів руйнування Храму і далі аж до нашого покоління. Стіна ця вельми серйозно звинуватила нас і пробуджує побоювання, як би зовсім не була забута каббала в народі Ізраїлю »[68].
«Рашбам волав про це, кажучи, що люди, які вивчають лише просте тлумачення, сплять летаргічним сном ... Ось плід вигнання в числі наших численних гріхів: сини Ізраїля забули цей шлях і залишилися спати, занурені в свою летаргію, і не звертають на це уваги ... ми блукаємо в пітьмі, як мерці світу, як сліпці, намацують стіну. Негоже прямодушним йти таким шляхом навпаки, їм потрібно розкрити зліплені очі »[70].
Війна за те, щоб поширити методику виправлення серед народу - це найважливіша війна в реальності світобудови. Тяжкість її наслідків незрівнянна ні з чим: затримка процесу призведе до того, що внутрішня частина не візьме гору над зовнішньою в окремому представника Ізраїлю, серед усього народу і в світі взагалі. А адже саме це співвідношення сил визначає те, в якому світі ми будемо жити. «Книга Зоар» говорить: «Горе тим людям ... які роблять Тору сухий, що не зволожуючи її розумом і знанням ... і не бажаючи докладати старань, щоб зрозуміти науку каббала ... Горе їм, що викликає своїми вчинками бідність, руйнування, розбій, грабіж, вбивства і винищення в світі »[71].
Учень АРІ, який записав його вчення, рав Хаїм Віталь, також висловлював скорботу з цього приводу в «Передмові» до книги АРІ «Древо Життя»:
«Горе людям від образи Тори. Адже безсумнівно, коли вони займаються лише її простим здоровим глуздом і буквальним розповіддю, Тора одягається в шати вдівства, і мішковина покриває її, і всі народи скажуть Ізраїлю: «Чим коханий твій кращий від інших? [72] Чим вчення твоє краще нашого? Адже і ваше вчення - лише історії про суєту світу ». І немає образи Тори більшого, ніж це. А тому горе людям від образи Тори. Вони не займаються наукою каббала, яка надає повагу Торі, і продовжують вигнання, закликаючи в світ всі нещастя »[73].
«Сьогодні лише на нас, що залишилися в живих, покладено виправити цей тяжкий перекіс ... Тоді кожен з нас підсилить перевагу своєї внутрішньої частини ... І сила ця прийде також для всього Ізраїля в цілому ... А праведники народів світу, що становлять їх внутрішню частину, переможуть і підкорять зовнішню частину, що складається з руйнівників. А сини Ізраїля, що становлять внутрішню частину світу, перевершать своїми достоїнствами і чеснотами зовнішню частину світу - народи. І тоді всі народи світу пізнають і визнають чеснота Ізраїлю »[74].
[64] Бааль Сулам, «Передмову до книги« панім меірот », п. 4.
[65] Гаон рабі Елія з Вільно, «Евен шолома», гл. 11, п. 3.
[66] Рав Кук, «Едер а-ЯКАР ве-іквей а-ЦОН» ( «Дорога ціна і сліди стада»), Видавництво рава Кука, 1985, стор. 144.
[67] Бааль Сулам, «Передмову до книги« панім меірот », п. 5
[68] Бааль Сулам, «Передмова до Учення Десяти Сфірот», п. 1.
[71] Див. «Виправлення Зоар», Виправлення 30, зі слів «Нетів тніна». Бааль Сулам наводить ці слова в «Передмові до Книги Зоар», п. 70, в перекладі з арамейської на іврит.
[73] Рав Хаїм Віталь, «Передмова до Брами передмов» в книзі «Древо життя». 195