Суми Масатаке (8-й дан Ханси)
Кендо через навчання і навчання через кендо
Інструктори кендо повинні варіювати складність Кейко відповідно до фізичними можливостями, технічними навичками і рівнем мотивації учнів. Студентів не треба "вбивати", не треба бути жорстким або грубим. На рівні нюмон-ки важливо на початку розвинути у студента правильний настрій. Початківці не повинні ставитися до тренувань легковажно, і інструктор зобов'язаний показати приклад правильного ставлення відповідно до рівня учня. Непросто навчиться і непросто навчити бути відважним перед обличчям труднощів.
Зазвичай більшість людей недооцінюють свої фізичні і ментальні здібності. Коли їм здається що вони вже дійшли до межі і не можуть рухатися далі, зазвичай вони насправді можуть, до теперішнього межі ще далеко. Справжній розвиток починається зі сміливості подолати цей уявний межа. Рішення зробити це приходить зсередини самої людини, а не з зовнішнього джерела. В процесі навчання кендо, студенти повинні здійснювати множинні атаки. Через цей досвід вони отримають від тренувань необхідний результат і зрозуміють значення Кейко. Суть кендо можна відшукати долаючи труднощі пов'язані з пошуком захвату меча або технічних навичок. Її не можна знайти сліпо слідуючи словами інструктора.
Багато людей скаржаться, що майбутнє Японії під загрозою, вважаючи що сьогоднішня молодь в порівнянні з попередніми поколіннями втрачає силу волі, фізично слабка і погано вчиться. Однак, я вірю що є промінь надії. Якщо відвага і прагнення долати перешкоди можуть бути посіяні в їхніх серцях, то вони зможу розвинути потужний дух, сильне тіло і гострий інтелект. Ми повинні пишатися тією культурою що ми передаємо студентам через кендо, адже так ми вирощуємо нове покоління, яке буде у відповіді за майбутнє кендо.
Взаємне навчання через відносини учень-учитель
У додатковий час Харада зробив потужний семе і завдав прекрасний Деба-коте в той момент коли Учимура намагався атакувати мен. Це було хвилююче і вражаюче завершення фінального поєдинку і аудиторія вибухнула громом оплесків. Публіка вітала його успіх, але також і те, що він все ж домігся перемоги після невдач на минулих чемпіонатах. Коли почалося інтерв'ю з переможця ні хто не покинув зал. Перші слова Харади були такими: "Велике спасибі всім! У мене немає слів щоб висловити свою подяку! ". Його слова потонули в оплесках. Він сенсаційно дебютував на своєму першому Чемпіонаті в віці 23 років, посівши друге місце. Незважаючи на те, що він завжди залишався сильним бійцем і займав призові місця на п'яти з своїх восьми Чемпіонатів, він ніколи до цього не займав перше місце. Цього разу він здобув перемогу, і я був вражений тим, як він в першу чергу подякував своїм вчителів, старших товаришів і колег, свою сім'ю за їх підтримку. Для мене було честю виконувати роль головного судді цього сіай і я вважаю що він продемонстрував прекрасний приклад духу кендо для всього кендо спільноти.
Пізніше з прес-релізу я дізнався як він заспокоював свої емоції після поразки в минулому Чемпіонаті і з усією рішучістю повертався до тренувань. Я уявляю собі з якою щирістю навколишні бажали йому перемоги. Присвятивши перші слова подяки тим хто його підтримував, він показав зразок скромності і все кендокі повинні брати з нього приклад. Харада показав приклад відваги під величезним емоційним тиском і приклад того, як можна присвятити всього себе невпинній досягненню до мети, однак, його скромність, виражена в сказаних словах, гідна ще більшого захоплення. Це був особливий момент і все хто був поруч з ним на майданчику, разом з людьми на трибунах, аплодували його заслугам.
Ми можемо припустити, що кендо це частина культури, в якій ми розглядаємо відношення між людьми в близькому контакті Кейко. Таким чином, цілі, які ставить учитель перед студентами і їх завдання в навчанні вкрай важливі. Було б абсурдно намагатися вчити технікам лише на словах, або говорити про виховання особистості лише інтелектуальними засобами, без фізичної практики. Вчителі повинні розуміти і доносити до своїх учнів, що розвиток характеру можливе лише через важкі тренування. Важка тренування дає набагато більше ніж технічна майстерність. В ідеалі, особистісні відносини між учителем і учнями повинні зміцнювати рішучість перед обличчям труднощів, жагу до життя, ввічливість, вдячність і скромність.
Накаяма Хакудо Ханси особливо підкреслював важливість принципу сі-тей-до-ге, це означає, що вчитель і учень, перебуваючи на одному шляху, повинні вчитися один у одного. Я намагаюся бути уважним інструктором, оскільки вважаю, що учні це відображення їх вчителів. Учні легко копіюють слабкості вчителів, хоча щоб перейняти сильні сторони потрібно багато часу. Дії та ефективність учнів на тренуванні це як правило реакція на стиль викладання вчителя. Проте, єдиний спосіб навчитися вчити - робити це, в цьому сенсі інструкторам слід бути терплячими. Якщо вчитель працює сумлінно, учні будуть відповідати тим же, і це позначитися на розвитку їх як особистостей. Інструктори повинні наставляти студентів тренуватися з усіх сил, однак виховне значення Кейко зросте якщо інструктор займається також і вихованням характеру учнів.
Відносини сі-тей-до-ге це не щось тимчасове, як робота в компанії, і не щось засноване на досвіді або ранзі, це взаємне почуття народжуються в серці людини. Інструктор не повинен бути самовпевнений щодо своїх здібностей вчити, красуватися демонструючи свої здібності. Інструктору слід налаштуватися на важку роботу - розвинути здібності студентів. Якщо такі взаємини можуть сформуватися і знайти своє місце в кендо, тоді культурне значення кендо проявиться повною мірою. В іншому випадку ми можемо отримати взаємини засновані на насильстві і страху. Взаємне навчання вчителя і учня розвиває такі чесноти як прихильність, ввічливість, скромність, щирість і благородство, що благотворно впливає на нас і на оточуючих поза додзьо і збагачує суспільство вцілому.
Розвиток самостійності в навчанні технікам
Навчання кендо починається з освоєння окремих технік, але традиційно, коли студент приходив в додзьо, він повинен був показати стійкість і волю перед обличчям майбутніх труднощів, перш ніж почати вивчати техніку. Потім, учень починав іти за прикладом вчителя, і прикладом старших учнів. Таким чином, студент фактично вчився самостійно, це була одна їх характерних рис шляху меча. У сьогоднішньому світі цей метод майже зник. В освіті, мистецтві та спорті, методи навчання ґрунтуються на послідовному навчанні, студентів "годують з ложечки" і ведуть крок за кроком.
Найчастіше постановка нереалістичних цілей навчання, таких як навчання в дуже короткі терміни, призводить до сумних результатів. Учитель хоче розвинути в учнях самостійність, але в той же час будь-яку ціну вберегти від помилок. В результаті їх стиль викладання стає настирливим, вони "здувають пилинки" з учнів. Студенти відчувають тиск, примус до занять і відчувають втрату самостійності. Часом можна спостерігати, коли молода людина приходить в кендо під тиском батьку чи вчителів, швидко розвивається, але незабаром кидає заняття. Крім того, часті випадки коли початківцю не вистачає базових навичок і він іде, кинутий учителем напризволяще під приводом "поваги до самостійності учня". У першому випадку, коли учень починає займатися кендо не по своїй волі, він, ймовірно, не може витримати тиск або впоратися з невдачами через брак самостійності. У другому випадку, коли йому не вистачає базових навичок, швидше за все він переоцінює свої можливості, і він втрачає впевненість в собі, оскільки йому не дістає правильного навчання. Існує багато причин через які молоді люди можуть кинути кендо, але ми повинні пам'ятати, що на них впливають зовнішні чинники, і часто це нестача стійкого зв'язку межу їх самовідчуттям і реальною практикою.
Практика основ кендо зачіпає наше самовідчуття, і вдале виконання вадза може принести задоволення. Це чудова риса кендо. Вчителі повинні донести до студентів, що кендо це також і розвиток самовідчуття, і цей шлях не має кінця.
Далі ми розглянемо три стадії тренувального процесу в кендо, які також дають натяк на те, як учень повинен розвивати себе на кожній стадії.
Стаді 1 - син:
Освоєння таких технік як тай-сабаки і синай-сабаки, використання всього тіла в субурі і кукан-датоцу.
Стадія 2 - ге:
Правильно виконання конкретних технік в визначеної ситуації з партнером, кірікаесі і учікомі-Кейко.
Стадія 3 - зі:
Відточування техніки з ситуації вільного поєдинку з партёнром, гогаку-Кейко і сіай.
Немає потреби повторювати, що техніки взаємодії формують ядро кендо містять як фізичні так і ментальні елементи. У міру того як учень прогресує, ментальні елементи, такі як сила волі, стають все більш важливими. Фізичні елементи не буду правильно працювати і освоєння технік загальмується, якщо воля людини не буде ставати сильнішими. Просто зрозуміти як фізичні і ментальні елементи техніки пов'язані між собою мало. Техніки потрібно практикувати і особистість треба розвивати. Інакше буде втрачено половина того результату, який можуть дати тренування, і учні, зазнавши розчарування, підуть.
Акцентування виключно на техніках як засобі домогтися перемоги в змаганнях - спотворення шляху кендо, слід завжди спрямовувати учнів на розвиток їх як особистостей. Легко помітити і оцінити ефективність або неефективність техніки на змаганнях, але набагато важливіше невловимий аспект практики кендо. Не можна упускати ці тонкі аспекти з виду і студентам слід виробити звичку роздумувати про це час від часу.
Важливість ментальної тренування не слід недооцінювати
Освоєння техніки включає в себе посилену практику і тренування емоційного аспекту. Терпіння і самоконтроль також розвиваються в процесі наполегливих тренувань, що дозволяє учневі стати мужніми. Шанобливе ставлення виражається в додзьо трьома рей: сёмен-ні-рей, рей вчителю і рей партнерам по тренуванню. Цей звичай шанобливого ставлення веде учня до того щоб він ставав більш тактовною людиною.
Якщо вчитель хоче розвивати характер учня, він не повинен надто оберігати його або бути настирливим, і також не повинен "розжовувати" йому все. Якщо фокус зміщується від "правильної" техніки до техніки "перевершує", то суть кендо втрачається, і воно перетворюється просто в жорстке спортивне єдиноборство. Студентам потрібно виховати звичку "робити правильні речі" на кожному тренуванні, дотримуватись етикету, зберігати правильну стійку, дотримуватися технічні вимоги до субурі, тай-сабаки і виконання базових ударів. Виконання цих дій з правильним настроєм відточує не тільки техніку, але і характер, що і є суттю кендо. Для правильного саморозвитку учня слід позбутися прагнення до перемоги будь-якою ціною і прийняти непохитне рішення практикувати використовуючи тільки правильну фізичну і ментальну стійку і використовувати тільки правильні вадза. Вчителям слід доносити до учнів, що тільки практика в такому ключі призведе до їх правильному розвитку. Також вчителям слід визнавати і оцінювати щире рішення учнів розвиватися, щоб підтримати з самооцінку.
Якщо учень стурбований перемогою, тоді "робити правильні речі" ставати для нього менш важливим. Незважаючи на те, що сильне бажання перемогти в цілому надихає, воно часто уповільнює внутрішній розвиток учня. Корисно ставити в приклад великих воїнів минулого і їх героїчні справи, але насправді існують незліченні ситуації в повсякденний тренуваннях, коли вчитель може показати учневі як важливо "робити правильні речі". Вчителям слід гарненько подумати над тим, які надихаючі слова вони можуть сказати учням, щоб ефект від слів позначився і в додзьо і поза його стінами. Ця ідея виражена в вислові "кендо-соку-сейкатсу" (те, що ми вивчаємо в кендо - ми застосовуємо і життя).
Перегляд поняття "духовність"
Зачату коли люди говорять про "духовності" і "силі волі" їх слова набувають старомодний і ірраціональний відтінок. У спорті, виразом сейсін-суги часто замінюють кондзё-суги (переконаність у важливості сили волі, характеру, сили духу), яка в результаті може послужити виправданням для надмірно жорстких тренувань, що приводять до залякування і придушення учня (СіДСК). Тому людям комфортніше використовувати фразу "бойовий дух" і трактувати "тренування духу" як "ментальну тренування".
Багато людей переоцінюють ментальні тренування, і думають, що при правильній ментальної тренуванні кожен здатний на що завгодно. Їм слід зрозуміти, що великі атлети, які досягли приголомшливих результатів у фізичному майстерності, що демонструють чудове фехтування і настрій, подолали суворі фізичні, ментальні і емоційні випробування щоб досягти такого рівня майстерності. Не тільки талант і фізичні здібності, їх сила волі - ось що дозволяє їм долати перешкоди. Спортсмени не часто говорять про силу волі, і її не видно з боку, так що цей аспект легко не помітити. Медіасередовище зіграла важливу роль в підтримці інтересу і поширенні інформації про спорт, але я думаю багато людей до сих пір не до кінця розуміють його психологічні аспекти.
В кінці періоду Мейдзі, кендо називали гекікен або кендзюцу, але багато членів університетських клубів вважали ці назви невідповідними для тієї практики фехтування якої вони займалися.
Вони вступили в дискусію з професійними будок про зміну найменування з метою кращої передачі сенсу і настрою цієї практики. Вони змінили назви своїх клубів на "клуби кендо", акцентуючи, тим самим, що вони займаються не гекікен або кендзюцу, що означає лише розвиток техніки, а "кендо" (шлях меча), мета якого - розвиток свідомості. Переконання і завзятість тих студентів заслуговують на повагу. Я не буду вдаватися тут у деталі тієї дискусії, але я хотів би звернути увагу на те, що думаючи про сьогоднішню ситуацію в кендо і про його майбутнє, ми можемо багато чому навчитися у минулого.
Через 23 роки після заснування Всеяпонської Федерації Кендо, в 1975 році була затверджена Концепція Кендо. Вона була сформульована з метою скорегувати надмірну націленість на вивчення змагальної техніки, і сприяти поширенню кендо як шляху самовдосконалення. З тих пір пройшло більше 30 років, але я як і раніше сумніваюся в пріоритетах деяких практикуючих.
Кендо є шлях виховання людського характеру за допомогою застосування принципів катана (меча).
Цю концепцію легко зрозуміти, навіть школярі цитують її по пам'яті під час письмових тестів при здачі іспитів. Однак, мене турбує, що Цілі Практики Кендо, затверджені одночасно з Концепцією Кендо не отримали такого широкого розповсюдження.
Цілі Практики Кендо
З'єднання воєдино тіла і духу,
Розвиток сильного і рішучого духу,
І за допомогою правильних і наполегливих тренувань,
Прагнути до вдосконалення в мистецтві Кендо,
Поважати людську гідність і честь,
Щиро спілкуватися з іншими людьми,
І все життя прагнути до самовдосконалення.
Таким чином, така людина зможе:
Любити свою країну і суспільство,
Сприяти розвитку культури,
І сприяти миру і процвітання серед усіх народів.
Це явне вказівку на те, яким чином студент повинен "виховувати характер", згідно з Концепцією Кендо. Це дає список питань, які кожен займається повинен собі ставити. Якщо ми вирішуємо розвиватися як особистості, як члени сімей і клубів, як громадяни країн, і як громадяни світу, "Цілі Практики Кендо" показують, що ми повинні робити.
Інструктори кендо повинні звертати особливу увагу на "Цілі Практики Кендо", пояснювати своїм учням важливість розвитку свідомості і виховання сильного духу через тренування тіла.
Військовий дух, як він проявляється в кендо, в минулому був використаний в Японії для поширення націоналістичних ідей, але сьогодні люди різного віку можуть пишатися духовною спадщиною світу і спільної праці, яке дає нам кендо. Я сподіваюся що все ви зможете застосувати дух кендо на користь собі і оточуючим, як в додзьо так і за його межами.