Тема моєї доповіді - викладання дітям Закону Божого, тобто поступове повідомлення дітям знань про Бога, про Церкву, про Святе Письмо, про молитву, про богослужіння, - відомостей, які потрібні людині, щоб жити - і жити свідомо - православним християнином. З найперших слів я хочу обмежити цю тему. Ми повинні ясно усвідомлювати, чому ми можемо навчити дітей і чому ми не можемо навчити. Пам'ятаю, як покійний батько Сергій Четвериков вселяв мені: «Є знання про Бога і є знання Бога. Ми можемо намагатися передавати дітям знання про Бога, але ми не можемо давати їм знання Бога, пізнання Бога. Це не в наших силах ». Пізнання Бога - індивідуальний шлях окремої душі, шлях наближення до Бога, це таємниця відносин між Богом і людиною.
Щирий самовіддану працю пастирів, викладачів, сумлінність і старанність батьків, зв'язок, що встановлюється у дітей з життям парафії, мали і мають велике значення. У хороших випадках такі школи дають дітям конкретний, реальний досвід церковного життя, є частиною духовного зростання всіх учасників, і у дітей залишається добра пам'ять про свою участь в церковній школі.
Біда в тому, що недільна школа приносить користь тільки якщо вона - хороша, якщо в ній панує хороший, добрий дух, якщо викладання ведеться продумано, викладачі хороші, а головне - якщо школа вводить дітей у досвід церковного життя.
Нам, православним викладачам, яким Бог доручив велике і відповідальне справа допомогти нашим дітям стати хорошими православними людьми, потрібно завжди пам'ятати ці два обмеження:
1. «Знання про Бога», які ми хочемо вселити дітям, тільки один з небагатьох цеглинок, тільки маленький шматочок всього того, що допомагає зростанню, розвитку «пізнання Бога», тобто духовному зростанню людської душі.
2. Якщо ми хочемо принести цю, хоч і обмежену, користь духовному, християнському розвитку наших дітей, ми повинні дуже ретельно, дуже відповідально підготувати, продумати, опрацювати те, що ми намагаємося передавати дітям на уроках, і як ми це робимо. Те, як поставлена школа, як ми викладаємо, які у нас відносини з дітьми, як діти ставляться до школи, до викладача, має не менше значення, ніж те, що ми викладаємо.
1. Недільна школа повинна служити входом в церковну, парафіяльне життя
До того як говорити про зміст і програмах викладання Закону Божого, необхідно вдуматися в роль школи як частини Церкви, як частини церковного організму. Якщо цього не зробити, наше викладання залишиться мертвим і абстрактним. Головне значення школи в тому, що вона повинна бути пов'язана з життям Церкви і в той же час відкрита, сприйнятлива до навколишнього середовища, до світу ... Школа - як би «передпокій» в квартирі, відкрита для вхідних і вводить їх в головні кімнати. Може бути, цю думку краще пояснити прикладами з життя, ніж теоретичними поясненнями.
З зовсім маленькими дітьми, в дитячому саду, дуже корисно буває влаштувати відвідування храму в години, коли немає богослужіння, коли дітей можна водити по храму, підходити з ними до різних предметів в храмі, давати їм чіпати, розглядати. Можна тут же, в храмі, навчити дітей хреститися, прикладатися до ікон, ставити свічки, приймати благословення, підходити до хреста, до причастя.
Я переконана, що Закон Божий не їсти предмет, який, як арифметику або географію, треба завчити, одну частину за одною: Старий Завіт, Новий Завіт, богослужіння, віровчення, історія Церкви. Уроки Закону Божого повинні давати ті поняття, ті відомості і думки, які потрібні дитині для найбільш повної християнського життя на його рівні розвитку. Це основний принцип складання програми по Законові Божому. Є віровчення і для трирічної дитини, є знання про богослужінні, які потрібні в кожному віці, є знання Нового Заповіту, яке відкривається тільки в старшому віці ... Постараюся коротко описати деякі аспекти християнської віри, які потрібні на різних рівнях дитячого розвитку.
Уже в три, чотири роки у дитини може бути поняття, що Бог є, а може цього поняття і не бути. Він може знати, що тато, мама, бабуся «моляться», він може зрозуміти такі вирази, як «Бог зробив сонечко, небо, зірки, все ...» Він може розуміти розповіді про Ісуса Христа, як він допомагав людям. Мені здається, що для маленьких дітей в євангельських оповіданнях найважливіше - не «чудесность», яку вони будуть сприймати як казкове диво, а саме любов Спасителя до людей, співчуття, жалість. Подання дитини про Бога буде зовсім інша, ніж у дорослого. Говорити маленькій дитині, що «Бог є Дух», що «Бог це Свята Трійця», просто ні до чого, діти не сприймають абстрактні уявлення. Але чотирьох- або п'ятирічна дитина цілком може уявити собі дії, тобто не поняття про любов, а «Він любить мене», «я люблю його чи її», і, говорячи про Бога з маленькими дітьми, упор потрібно робити саме на тому, що Бог робить, робить ...
Пам'ятаю, як я з жахом дивилася, як молодий, милий, щирий учитель Закону Божого вчив своїх п'ятирічних учнів ходити хороводом і разом приспівувати: «Бог є любов!», І думав, що він цим дає їм поняття про Бога. Пам'ятаю я і маленького, трирічного хлопчика, який після того, як мати, укладаючи його спати, помолилася з ним, виглянув у вікно, глянув на небо, помахав рукою і закричав: «На добраніч, Боженька!» Дай Бог, щоб у нас, дорослих, було б таке реальне відчуття Бога.
Немає великої біди в тому, що дитина уявляє собі Бога кимось на кшталт доброго Діда Мороза: це його уявлення, у міру його власного розвитку воно поглибиться, посилиться, зміниться. Але дорослим, які займаються з дітьми, не слід викладати їм те, що для них самих фальшиво і що дитині потім доведеться відкинути. З усього рясного матеріалу релігійної думки дітям треба повідомляти те, що вони здатні сприймати, в дуже простій формі, але те, що ми повідомляємо, має бути правдою. Не можна викладати те, що діти потім повинні будуть відкинути як неправду. Слова «Бог створив сонце, небо, зірки, тебе, мене» дитина уявляє собі зовсім інакше, ніж дорослий, але ці слова залишаються правдою і для дорослого віруючого.
До сих пір згадую, як в моєму дитинстві, тобто вісімдесят років тому, з підручника чистописання я переписувала слова: Боженька весь біленький, С сивенького бровками ... Такий підхід у викладанні Закону Божого мені здається абсолютно неправильним. Ми повинні не спотворювати поняття, які ми прагнемо передати, а передавати то з наших вірувань і понять, що діти можуть засвоїти на своєму рівні розвитку. Дуже корисно згадати, як Церква наша відкриває повноту своєї благодаті життя дітям. З самого дитинства діти допускаються до таїнств хрещення, миропомазання, причастя, а з семи років і до сповіді. Підносячи немовляти до Чаші, мати каже йому: «Батюшка дасть тобі смачне, гарне». (До сих пір пам'ятаю, як надійшов наш старенький, зовсім простий батюшка. Він дуже засмутився, коли моя шестимісячна донька, завжди охоче причащатися, після хвороби, під час якої їй давали з ложечки ліки, не захотіла причащатися, заплакала. Прийшовши до нас чай пити, він став їй давати з ложечки варення, примовляючи, що він «завжди дає смачне».) це дитячий мову, але це правда. Пізніше дитина вже почне розуміти з відносини дорослих, що це щось «Святе», зовсім особливе. Йому можна говорити: «Це Свята їжа. Це тобі сам Боженька дає ». І нарешті, коли діти будуть здатні сприймати розповіді, можна розповісти їм про Таємної Вечері і як Ісус сам причастив Своїх учнів і сказав їм завжди це робити в Його пам'ять. Розповідь цей можна передавати на дуже різних рівнях, з подробицями, зрозумілими і цікавими для самих маленьких. І тільки вже більш старшим дітям, дев'яти-десяти років, можна постаратися дати зрозуміти, що в Таїнстві Євхаристії Христос приймає наші дари, наше життя під виглядом простої їжі і пиття, хліба і вина, і віддає Самого Себе, Своє життя, Свою любов у Святому Причасті - нам. Пам'ятаю два випадки дитячого сприйняття розповіді про причасті. Мати чотирирічної дівчинки на Страсний Тиждень показала їй ікону Тайної Вечері. Дівчинка дуже зацікавилася різними подробицями і нарешті запитала, де ж були ті жінки, які теж ходили з Христом. Мати була дещо спантеличена питанням, але дівчинка тут же сама придумала відповідь: «Ну звичайно, вони ж готували вечерю, тому їх тут немає ...» Мені здається, це приклад саме найкращого дитячого благочестивого, реалістичного уяви, того, яке робить дітей такими близькими до Царства Божого.
А інший випадок мені розповідав отець Сергій Четвериков. Молоді, ревні організатори недільної школи в Прибалтиці в 30-х роках влаштували дитяче говіння, підготували, як вміли, дітей, пояснюючи їм таїнство, і раптом під час літургії всі діти стали зі страхом задкувати, відмовлятися йти до причастя, кажучи: «Не хочу крові, не хочу м'яса ... »І отець Сергій мене тут же навчив, що треба розповідати дітям саме про Таємної Вечері, про події, пов'язані з нею, а не намагатися пояснити їм богословські поняття, яких вони сприйняти не можуть.
Обсяг знань в дитячому садку
Я б визначила обсяг знань, які ми можемо намагатися дати дітям до семи років, так:
а) Ознайомити маленьких дітей з тими релігійними поняттями, які вони можуть сприймати за допомогою органів почуттів: відчуттям, зором, нюхом, слухом, смаком, дотиком. У це входить і хресне знамення, і «предметне» знайомство з храмової начинням, і такі дії, як прикладання до ікон, підхід до хреста і т. Д. Через таке сприйняття діти отримують перше поняття про святість, про те, що в навколишньому їх середовищі є святі дії, предмети.
б) З Священної Історії Старого і Нового Завіту найменшим дітям треба розповідати ті розповіді, які дають їм відчуття любові Божої до людей, почуття захисту від небезпек, участі Бога в житті людей. Маленькі діти ще не здатні сприймати поняття часу і місця, де відбуваються події, так що ці розповіді треба розповідати так, як ніби це тільки що сталося, так, щоб дитина сама відчував себе учасником цих подій. Пам'ятаю, як я розповідала шестирічному правнука моєму розповідь про насичення п'яти тисяч і про те, як хлопчик допоміг Господу тим, що у нього виявилося трохи хліба і риби. Як у нього заблищали очі і як мрійливо він сказав: «Як би я хотів жити за часів Христа!» Він так хотів би бути цим хлопчиком! Занадто довго було б наводити тут список оповідань зі Старого і Нового Завіту. Згадаю декілька, щоб дати відчути вам, які розповіді особливо підходять дітям: це розповіді про створення світу (пропонуючи малюкам закрити руками очі, щоб уявити темряву), про потоп (підкреслюючи, як Бог, коли світ гинув через зла, врятував цілу родину і тварин, і включає в розповідь історію з голубом), за дитинку Мойсея, врятованому з води, і багато інших. З Нового Завіту особливо дороги дітям розповіді про Різдво, про різні зцілення, про те, як діти кричали, зустрічаючи Христа при Його вході в Єрусалим (можна порівняти це з тим, як ми тепер в церкві на Великдень відповідаємо священику криками «Христос Воскрес!» ), притчі про блудного сина і про милосердного самарянина.
Обсяг знань в початковій школі
Моральне вчення християнства. У ці ж роки уроки Закону Божого повинні розвивати моральну свідомість дітей. Дуже важливо дати їм правильне поняття про гріх. Покійний о. Олександр Шмеман говорив, що дітям треба переконати, що гріх - це «засмутити Господа Бога». Діти часто визначають гріх «кількісно»: розбити по недбалості дорогу вазу - великий це гріх перед Господом чи ні? А може бути це і зовсім не гріх, а лише засмучує батьків життєва неприємність, яку необхідно просто пережити, як би не було шкода річ. Богослужіння. За ці роки треба поступово осмислити для дітей хід богослужіння, головним чином Божественної Літургії. Дітям 8-ми, 9-ти, 10-ти років важко і, головне, нудно буває вистоювати довгі служби. Чисто зорова цікавість вже недостатня. Мені здається, що дітям дуже корисно познайомитися (більше в порядку дитячого сприйняття, ніж академічного) з «ходом» богослужіння, «що йде після чого» або навіть «скоро скінчиться». Сама я проводила уроки з десятирічними дітьми за допомогою карток, що зображують різні моменти літургії. Я пояснювала сенс кожної дії (керуючись у значній мірі книгою о. Олександра Шмемана про Євхаристію), і поступово вони навчалися розкладати ці картки в правильному порядку. За ці ранні роки дітям треба засвоїти і зрозуміти сенс принаймні трьох таїнств - Хрещення, Причастя і Сповіді.
Богословські поняття. Раціоналізм дітей у віці від дев'яти до одинадцяти років примітивний. Вони задовольняються досить простими відповідями, не йдуть в глибину, але, тим не менше, їм потрібен задовольняє їх відповідь, в них вже є відомий скептицизм. «А чи правда це?», «А чи так це?» За ці роки дуже важливо дати дітям зрозуміле для них поняття про таємниці Святої Трійці, про чудеса (на відміну від магізму і чарівництва), про смерть, про святість, про молитву . Дуже критичним в ці роки є розвиток дитячого розуміння молитви. Майже всі діти переживають випадки, коли вони моляться про що-небудь, просять Бога, а прохання їх не виконується, і до цього треба поставитися з увагою. Крім того, саме в ці роки, навіть в тих сім'ях, в яких батьки молилися з маленькими дітьми, батьківське керівництво в молитві зазвичай припиняється. Так і має припинитися, тому що молитва повинна стати самостійною. І якщо тема простий особистої молитви, її значення, то, як слід молитися, не буде порушена, звичка особистої молитви, щоденної молитви просто зникне.
Моральна свідомість дітей здатне тепер сприймати складніші поняття, ніж послух і непослух. В оповіданнях з Нового Завіту, особливо притчах, в прикладах з життя святих, в оповіданнях із сучасної буденному житті треба допомогти дітям усвідомити значення любові до ближнього, співчуття, значення зусилля, праці, спокуси. Я знаю, що тут дуже важко уникнути слащавой і кілька фальшивої моралізації. Допомогою можуть служити уривки з літературних талановитих творів (наприклад, «Серьожа» з «Дитинства і отроцтва» Л. Толстого). Необхідно знати, що читають діти, що дивляться, і вміти використовувати це.
Практичне участь в житті Церкви. Про це я вже говорила і зараз тільки хочу нагадати, що вважаю це дуже важливою стороною програми викладання Закону Божого.
Загальний принцип для занять з підлітками - знайти, намацати теми, які зараз їм жваво цікаві, і до цих тем підійти з духовної точки зору, поглиблюючи їх, збагачуючи їх розуміння тими відомостями, які привносить керівник. Головне завдання - запалити вогник інтересу до теми, а потім живити цей вогник відомостями, які викладач може повідомити своїм учням.
Узагальнюючи то, що я спробувала передати в моїй доповіді, можна сказати, що наша шкільна робота з дітьми, викладання Закону Божого, повинна будуватися на двох основних принципах:
1. Школа, уроки повинні бути введенням в досвід церковного життя, входом до Церкви, в фактичну церковне життя, приучением самої дитини до участі в церковному житті.
Хочу привести вам на закінчення недавно стався зі мною випадок. Я пояснювала дітям перші слова молитви «Отче наш»: «що єси на небесах». Ми говорили про те, чи бачать космонавти Бога, коли літають на небо. Після бесіди на цю тему я їм запропонувала написати, як вони розуміють, що таке «небеса», «небесне царство». Дев'ятирічний Гриша написав: «Небеса це місце, куди ми потрапляємо, коли вмираємо», десятирічна Таня: «Небесне царство - дуже сучасне, але ми його не може зачепити або побачити», а семирічний Лука написав карлючками: «Небеса це доброта». Кожен раз, коли я читаю молитву Господню, я згадую тлумачення моїх трьох богословів і знову відчуваю, як багато дають діти своїм викладачам.