Спрайт. НЕ КОЛА ДЛЯ МИКОЛИ
(Має сенс подумати про введення в свідомість споживача «Ніколи спрайтові» - персонажа на кшталт Рональда Макдональда, тільки глибоко національного за духом.)
НЕХАЙ НЕМАЄ НІ КОЛА І НІ ДВОРУ.
Спрайт. НЕ КОЛА ДЛЯ МИКОЛИ
«Я у весняному лісі
Пив березовий Спрайт ».
Після цього він надовго завмер. Що слід перш за все враховувати, було насправді зовсім незрозуміло. Єдиною асоціацією, яку насилу вичавлювало з нього слово «Парламент», були війни Кромвеля в Англії. Те ж саме, мабуть, відносилося до середнього російському споживачеві, що читав в дитинстві Дюма. Півгодини граничного напруження всіх духовних сил привели тільки до народження слогана дегенерата:
ПАР КОСТЕЙ НЕ Ламент.
Коли «Парламент» скінчився, Татарський захотів курити. Він обшукав всю квартиру в пошуках курива і знайшов стару пачку «Яви». Зробивши дві затяжки, він кинув сигарету в унітаз і кинувся до столу. У нього народився текст, який в перший момент здався йому рішенням:
PARLIAMENT - THE UNЯBA
Але відразу ж він згадав, що слоган повинен бути російською. Після довгих мук він записав:
ЩО ДЕНЬ ГРЯДУЩИЙ НАМ ГОТУЄ?
ПАРЛАМЕНТ. неявившихся
Зрозумівши, що це неякісна калька з слова uncola, він майже було здався. І раптом його осінило. Курсова з історії, яку він писав в Літінституті, називалася «Короткий нарис історії парламентаризму в Росії». Він уже нічого з неї не пам'ятав, але був абсолютно впевнений, що в ній вистачить матеріалу на три концепції, не те що на одну. Пританцьовуючи від збудження, він попрямував коридором до вбудованій шафі, де зберігалися його старі папери.
Через півгодини пошуків стало ясно, що курсової він не знайде. Але було вже як то не до неї - розбираючи скупчилися в стінній шафі поклади, він знайшов на антресольної полиці кілька об'єктів, що зберігалися там ще зі шкільних часів: понівечений ударами туристського топірця бюст Леніна (Татарський згадав, що після екзекуції сам заховав його в важкодоступному місці , побоюючись відплати), зошит із суспільствознавства, заповнена малюнками танків і атомних вибухів, і кілька старих книг.
Все це переповнило його такий безвихідною ностальгією, що роботодавець Пугин викликав в ньому огиду і ненависть, після чого зазнав повного витіснення зі свідомості разом зі своїм «Парламентом».
Знайдені книги, як Татарський з ніжністю згадав, були відібрані з макулатури, яку їх посилали збирати після уроків. Серед них були томик виданого в шістдесяті роки лівого французького екзистенціаліста, прекрасно оформлений збірник статей з теоретичної фізики «Нескінченність і Всесвіт» і папка швидкозшивач з великим написом «Тіхамат» на корінці.
Книгу «Нескінченність і Всесвіт» Татарський пам'ятав, а папку немає. Розкривши її, він прочитав на першій сторінці:
ТІХАМАТ 2
Море земне.
Хронологічні таблиці та примітки.
ВАВІЛОН: ТРИ Халдейські ЗАГАДКИ
"Стор. 125. Дзеркало і маска - ритуальні предмети Іштар. Канонічне зображення, найбільш повно виражає сакральний символізм її культу, - Іштар в золотій масці, хто дивиться в дзеркало. Золото суть тіло богині; його негативна проекція - світло зірок. Звідси деякими дослідниками робиться припущення, що третім ритуальним предметом богині є мухомор, капелюшок якого є природною картою зоряного неба. У цьому випадку саме мухомор слід вважати «небесним грибом», згадуються в різних текстах. Це побічно підтверджується деталями міфу про трьох великих епохах - червоного, синього і жовтого неба. Червоний мухомор пов'язує халдея з минулим; через нього стає доступною мудрість і сила ери червоного неба. Коричневий мухомор ( «коричневий» і «жовтий» по аккадски позначалися одним словом), навпаки, пов'язує з майбутнім, і через нього можливо оволодіти всією його невичерпною енергією ».
Перевернувши навмання кілька сторінок, Татарський знову наткнувся на слово «мухомор».
"Стор. 145. Три халдейські загадки (Три загадки Іштар). Переказ про трьох халдейських загадках наголошувала, що чоловіком богині міг стати будь-який житель Вавилона. Для цього він повинен був випити особливий напій і зійти на її зиккурат. Невідомо, що малося на увазі: церемоніальне сходження на реальну споруду в Вавилоні або галлюцинаторний досвід. На користь другого припущення говорить те, що напій готувався по досить екзотичного рецептом: в нього входили «сеча червоного осла» (можливо, традиційна у древній алхімії кіновар) і «небесні гриби» (мабуть, мухомор - см. «Дзеркало і маска») .
За переказами, шлях до багатства і досконалої мудрості (а вавилоняни не поділяли цих двох понять - вони швидше вважалися взаємно переходять одна в одну і розглядалися як різні аспекти одного і того ж) лежав через сексуальний союз з золотим ідолом богині, який знаходився у верхній кімнаті зіккурата. Вважалося, що дух Іштар в певні години сходить на цього ідола.
Щоб бути пропущеним до ідола, необхідно було розгадати три загадки Іштар. Ці загадки до нас не дійшли. Відзначимо спірну точку зору Клода Греко (див. 11, 12), який вважає, що мова йде про набір ритмизованного і вельми полисемантичность через свою омонимичности заклинань на древнеаккадском, знайдених на розкопках в Ніневії.
Набагато більш переконливою, проте, видається версія, заснована відразу на декількох джерелах: три загадки Іштар представляли собою три символічних об'єкта, які вручалися вавилонянина, який побажав стати офіціантом. Він повинен був роз'яснити значення цих предметів (мотив символічного послання). На спіральному підйомі на зиккурат було три застави, де майбутньому Халдею по черзі пропонувалися ці об'єкти. Того, хто вирішував хоч одну загадку неправильно, стража застави зіштовхувала з зіккурата вниз, що означало неминучу загибель. (Є підстави виводити пізніший культ Кібели, заснований на ритуальному самооскоплення, з культу Іштар: самооскоплення, мабуть, відігравало роль замісної жертви.)
Проте бажаючих було дуже багато, бо відповіді, які дозволяли пройти на вершину зіккурату і з'єднатися з богинею, все ж існували. Раз на кілька десятиліть це кому небудь вдавалося. Людина, який вирішував усі три загадки правильно, сходив на вершину і зустрічався з богинею, після чого ставав присвяченим офіціантом і її ритуальним земним чоловіком (можливо, таких було кілька).
За однією з версій, відповіді на три загадки Іштар існували і в письмовому вигляді. У спеціальних місцях в Вавилоні продавалися запечатані таблички з відповідями на питання богині (за іншою версією, мова йде про магічну друку, на якій були вирізані відповіді). Виготовленням цих табличок і торгівлею ними займалися жерці головного храму Енкіду - бога покровителя Лотереї. Вважалося, що через посередництво Енкіду богиня вибирає собі чергового чоловіка. Це знімало добре відомий древнім вавилонянам конфлікт між божественним приреченням і свободою волі. Тому більшість розв'язувалися зійти на зиккурат купувало глиняні таблички з відповідями; вважалося, що табличку можна роздрукувати, тільки зійшовши на зиккурат.
Ця практика і називалося Великої лотерея (усталений термін, яким ми зобов'язані численним письменникам, надихає цією легендою, але більш точний варіант перекладу - «Гра Без Назви»). У ній існували тільки виграш і смерть, так що в певному сенсі вона була безпрограшною. Деякі сміливці наважувалися підніматися на зиккурат без таблички з підказкою.
За іншою трактуванні, три питання Іштар були загадками, а скоріше символічними орієнтирами, що вказують на певні життєві ситуації. Вавілонянин повинен був пройти їх і представити докази своєї мудрості варті зіккурата, що робило можливим зустріч з богинею. (В цьому випадку вищеописаний підйом на зиккурат представляється скоріше метафорою.) Існувало повір'я, що відповіді на три питання Іштар приховані в словах «ринкових пісень», які співають кожен день на вавілонському базарі, але відомостей про ці пісні або цей звичай не збереглося ».