Шамордінскій листки
Будемо будьмо тверезі, щоб увійти в Небесний чертог з мудрими дівами Нерозумні діви, що вийшли назустріч Нареченому, не приготовили для своїх світильників єлею добрих справ. Мудрі ж разом зі світильниками запаслися і добрими справами, ...
Священнослужитель як духовний пастир, вчитель і наставник народу Божого повинен володіти певними якостями і вести певний спосіб життя, відповідний духу Церкви. Кандидат в священнослужителі повинен глибоко знати і розуміти вчення Православної Церкви і володіти фортецею християнської віри, вести бездоганний спосіб життя відповідно до заповідей Господа Ісуса Христа і вчення Церкви. Як показує досвід Церкви далеко не всі люди, які вважають себе християнами, можуть бути висвячені в церковно і священнослужителі.
Нездатність до священства
У Православній Церкві існує поняття про два види нездатності до священнослужіння: абсолютна нездатність, коли свячення неприпустимо в будь-якому випадку; а якщо воно і було скоєно, то вважається Церквою недійсним. Існує ще відносна нездатність до священства, зважаючи на будь-якого недоліку, що є перешкодою до священства, але допускає можливість висвячення, якщо на це буде дано дозвіл (благословення) з боку вищої церковної влади.
З точки зору Церкви абсолютно нездатні до священства нехрещені особи і жінки. Нехрещений людина, за визначенням не може бути священнослужителем, так як він не є членом Церкви, а, отже, і не може бути духовним пастирем народу і виконувати священнодійства Церкви. Жінки, звичайно ж, можуть виконувати різні обов'язки в храмі: господарські справи, спів на криласі, робота в церковних установах, допомога в храмі з різних питань. Але, з іншого боку, бути священнослужителями жінки не можуть і в цій думці Церква грунтується на свідоцтві Св. Письма. По-перше, Сам Господь Ісус Христос, коли вибирав Собі учнів, зупинився тільки на чоловіках, тим самим давши зразок для наслідування при виборі кандидатів в священнослужителі. По-друге, Церква відштовхується і від слів апостола Павла, який з приводу місця жінки в храмі писав: жінки ваші в церквах нехай мовчать; бо не дозволено їм говорити, а бути в підпорядкуванні, як і закон говорить (1 Кор. 14: 34). Варто також відзначити той факт, що в стародавній Церкві існували посади дияконис і пресвітерісс, але дані особи все ж не були членами церковної ієрархії.
Перешкоди фізичного характеру
Перешкоди фізичного характеру можна, в свою чергу, розділити на дві групи: перешкоди, пов'язані з віковими обмеженнями, і перешкоди за станом здоров'я або при наявності тілесних недоліків.
У зв'язку з тим, що священиче служіння справа відповідальна і серйозна, за виконання якого священик буде давати відповідь Самому Богу, то цілком природно, що кандидат в священнослужителі повинен мати певний віковий показник. Саме вік визначає в людині наявність зрілого розуму, фортеці віри і певного життєвого досвіду.
За канонами Церкви, виробленим на Трульського Собору (14-е правило), для поставлення в диякони визначається віковий ценз рівний 25 рокам, а в священика - 30 років. Це пов'язано з тим, що Сам Господь Ісус Христос вийшов на Свою проповідь досягнувши 30 років. За 15-м правилом цього ж Собору в іподиякони можна поставляти не раніше досягнення кандидатом 20 років. Варто, однак, відзначити, що в досвіді Церкви часто трапляється відступ від цих правил. Поставлення на єпископа не має чітко визначених вікових рамок. Так, наприклад, по Апостольським постановам, вік для єпископських свячень визначено в 50 років. При патріарха Фотія в книзі «Номоканон» був встановлений мінімальний віковий ценз для поставлення в єпископи - в 35 років, а у виняткових випадках - в 25 років. Найперша служіння в Церкві можна почати з чину читця, для якого немає жорстких вікових обмежень. За нині чинним Статутом Руської Православної Церкви в чини диякона і пресвітера (священика) можна постачати з 18 років (цивільне повноліття), в єпископа можна поставляти кандидата не молодше 30 років.
Що стосується питання про фізичні вади, то тут Церква вказує на дві обставини. З одного боку, сам по собі фізичний недолік ще не може бути перешкодою для висвячення у священство. З іншого боку, не можуть бути священнослужителями ті особи, чиї фізичні недоліки можуть безпосередньо утруднити служіння Богу. Так, наприклад, по 77-м Апостольським правилом священнослужителями можуть бути особи, які мають пошкодження ока (очі), а також мають хвороби ніг. Але по 78-м правилом не можуть бути священнослужителями особи страждають глухотою чи сліпотою. За 1-м правилом Першого Вселенського Собору дозволено бути в клире людям, які стали скопцями в результаті не залежних від них причин, але для тих, хто оскопили добровільно, передбачено виключення зі складу кліру. На підставі 79-го Апостольського правила не можуть бути висвячені і душевнохворі, як особи невільні в своєму розумі і діях.
Перешкоди духовного характеру
До перешкодам духовного характеру відносяться три види обставин: недостатня віра у кандидата, відсутність необхідних для служіння знань, наявність моральних вад.
Кандидат в священнослужителі повинен сповідувати строго православну віру в Господа Ісуса Христа і Його Церкву. Віра кандидата повинна бути твердою і міцною. Недолік віри у кандидата може бути виявлений в результаті наступних обставин сталися з ним.
По-перше, не можуть бути висвячені особи вже відпадає від Церкви. 10-е правило Першого Вселенського Собору з цього приводу говорить: «Аще які з занепалих зроблені в клір, через незнання, або з зведенням які провели: це не послабляє сили правила церковного єднання. Такі бо, по дізнанні, вивергаються від священного чину ».
По-друге, особи звернулися до віри в результаті крайніх збігів обставин, також не можуть бути висвячені у священство. Однак, по 12-м правилом Неокесарійського Собору, якщо дані особи після свого звернення довели свою віру доброчесним життям і духовними подвигами і якщо немає інших гідних кандидатів, то ці особи можуть бути висвячені у священство.
Церква вчить також про те, що тільки ті особи, які звернули до Христа всю свою сім'ю (всіх своїх домашніх), можуть бути висвячені в священнослужителі. У 45-му каноні Карфагенського Собору з цього приводу говориться: «Єпископи і пресвітери, і диякони не колись нехай поставляються, хіба коли всіх в своїм домі вчинив їх усіх православними християнами». Також не можуть бути висвячені у священство мимовільні вбивці (43-е правило Василія Великого).
Необхідно також відзначити, що саме життя кандидата в священнослужителі повинна бути наповнена добрими вчинками, любов'ю до ближнього, міцною вірою в Христа і не повинна бути заплямована хибними справами. Цілий ряд порочних справ є перешкодою для висвячення в священиче служіння. До цієї групи перешкод для священичого служіння Церква відносить: вбивство, святотатство, крадіжку, гробокопательство (6-е правило св. Григорія Нісського), блуд, перелюб, содомію (61-е Апостольське правило).
Необхідні якості, якими повинен володіти кандидат в священнослужителі, включають в себе: смиренність, лагідність, миролюбність, а також учительство і здатність наставляти паству в вірі. Про це докладно писав апостол Павло: Єпископ повинен бути бездоганний, як Божий доморядник, не самолюбний, не гнівливий, не п'яниця, не заводіяка, не корисливий, але гостинний, люблячий, поміркований, справедливий, побожний, стриманий (Тит. 1: 7 - 8).
Що стосується питання про освіту, то в даний час кандидати в священнослужителі повинні мати відповідну духовну освіту, але, в крайньому випадку, можуть висвятити і без нього. Однак, в будь-якому випадку, кандидат в священство повинен володіти знаннями про свою віру, розбиратися в догматах і в літургійних текстах, знати богослужбовий статут.
Походження кандидата у священство не може бути перешкодою для його висвячення (8-е правило Никифора Сповідника). Таким чином, особи є незаконнонародженими, або народженими в результаті другого і третього шлюбів мають право бути рукопокладеними. З приводу сімейного стану варто також відзначити, що Церква не висвячує у священство другошлюбних (і в цілому всіх тих, хто перебував більш ніж в одному шлюбі) (17-е Апостольське правило). Таким чином, для кандидата у священство обов'язковою вимогою є моногамія (одношлюбність). Пасивна бігамія, т. Е. Одруження на вдові або кинутої, також є перешкодою для висвячення в сан священика (18-е Апостольське правило). З цілої низки церковних канонів перешкодами для висвячення є також наступні обставини: життя з дружиною, викритої в перелюбстві (8-е правило Неокесарійського Собору), шлюб з близькою родичкою - племінницею (19-е Апостольське правило), шлюб з нехрістіанкамі і з неправославними дружинами (36-е (45-е) правило Карфагенського Собору). При всьому вищесказаному слід зазначити, що всі ці вимоги стосуються тільки кандидатів в чини диякона і пресвітера, а для єпископів (13-е правило Трульського Собору) обов'язковим є безшлюбність.
У ставленні до державі кандидат в священнослужителі також повинен відповідати певним вимогам Церкви. Так, за канонами Церкви, не може бути висвячено особа, що займається «справами народного управління» (81-е Апостольське правило), а також особа, яка перебуває на військовій службі (83-е Апостольське правило). Особи, частково або повністю втратили громадянську свободу, також не можуть бути висвячені в священицькі чини: раби і кріпаки (в різні історичні епохи), позбавлені волі за вироком суду (в даний час).
Кандидати в священнослужителі повинні володіти хорошою репутацією в суспільстві, а, отже, за канонами Церкви, не можуть бути висвячені, такі особи, як лихварі (14-е правило Василія Великого та ін.), Актори (55-е правило Карфагенського Собору), власники гральних будинків і т. п.
В цілому, слід зауважити, що лише вимоги, що стосуються хрещення і статі, є безумовними для виконання їх Церквою. По інших моментів Церквою можуть бути допущені відступи від правил (диспенсації), з огляду на видатних якостей кандидата в священнослужителі, і це не буде порушенням вчення Церкви.
ІСТОРІЯ ВСТАНОВЛЕННЯ Таїнства СВЯЩЕНСТВА
СУТНІСТЬ І чинопоследования Таїнства СВЯЩЕНСТВА