Він вчив нас своїм життям,
своїми книгами і своєю смертю
Незадовго до свого відходу Шріла Прабхупада розповів історію про "хорошому солдата":
"Хороший солдат на полі бою, навіть лежачи на землі з відрубаною головою, буде розмахувати в повітрі мечем в надії на те, що його меч випадково вразить когось із супротивників. Я солдат армії мого Гуру Махараджа, і до тих пір поки я живу , я повинен проповідувати, навіть в моєму теперішньому стані ".
Сказавши це, Шріла Прабхупада помахав рукою в повітрі, показуючи, як вмираючий воїн розмахує своїм мечем. Проповідь була для Шріли Прабгупади його боєм, але перш за все вона була служінням, його бхаджанів і його кіртаном, безперервним і безкорисливим прославлянням Крішни, найкращим способом постійно пам'ятати про те, служінню кому він присвятив своє життя.
"Смарана, постійне це пам'ять про Крішни, приходить завдяки силі киртана", - пише Бхактісіддханта Сарасваті Тхакур в "Вайшнава ке?" У століття Калі кіртан (проповідь) є найкращою і наймогутнішою формою Бхаджана. І кіртану Шріли Прабгупади, яке тривало протягом всієї його свідомого життя, не могли перешкодити ніякі хвороби.
Коли великий відданий хворіє, які б не були причини його хвороби, в його хвороби незмінно міститься милостивий урок для всіх його учнів і послідовників: ніяка хвороба не може перешкодити йому пам'ятати про Крішни і про своє служіння Йому. Різниця між нами і їм в тому, що для нас хвороба - це нагальна реальність, а служіння Крішни - в більшій чи меншій мірі плід уяви. Для чистого же відданого плодом уяви є тіло з його хворобами, а служіння Крішни - вічна реальність.
Прабхупада прийшов в матеріальний світ на прохання Крішни, щоб навчити нас того, як жити чистим життям в свідомості Крішни і як врешті-решт піти з цього світу, знайшовши вічне життя. Прабхупада зустрів смерть велично і бездоганно, але в той же час так, щоб його приклад міг наслідувати кожен.
Коли нам прийде час вмирати, нас буде підтримувати спогад про те, як залишав тіло ця велика людина, як він помирав, занурений в думки про Крішни, приймаючи лікування мантрою «Харе Крішна» та відмовившись від страждань матеріального життя. Цей останній урок був одним з найдивовижніших і важливих уроків, які дав нам Шріла Прабхупада.
Він вчив нас своїм життям, своїми книгами, а в кінці шляху - своєю смертю.
Науку вмирати може осягнути тільки людина. Смерть чекає і тварин, і людей, проте людині слід знати, як в момент смерті знайти дорогу в духовний світ. Повністю занурившись в свідомість Крішни, Шріла Прабхупада вчив нас тому, як потрібно розлучатися з тілом. Тому його відхід був ідеальним прикладом, наслідувати якому може кожен з нас.
Якщо сам Шріла Прабхупада покинув матеріальний світ і повернувся до Бога без всяких жалю, то для його учнів і взагалі людей у всьому світі його відхід став справжнім нещастям, так як в його особі вони втратили свого кращого друга, доброзичливця і благодійника.
«Коли вмирає тлінне тіло духовного вчителя, його учень повинен ридати, як ридає цариця, що оплакує смерть царя» (ком. До «Шрімад-Бхагават»)
Коли Шріла Прабхупада покинув цей світ, надавши своїм учням продовжувати розпочату ним справу, вони по-справжньому усвідомили, що таке єднання в розлуці. Він пішов, але його присутність відчувалася в усьому. Це відчуття не було ні облудою, ні красивою фантазією, ні якимось психічним феноменом, викликаним їх переживаннями або самонавіюванням.
Його присутність була відчутною, зримою реальністю, фактом життя. Шріла Прабхупада дав їм можливість служити йому особисто, і тепер вони були готові продовжувати це служіння. Прабхупада був присутній в своїх настановах, і нектар живого спілкування з ним - весь нектар свідомості Крішни, який він приніс їм і ділив з ними, - залишався як і раніше їм доступний.
Служіння в розлуці було для його учнів безсумнівною реальністю, інакше як би вони могли продовжувати своє духовне життя без нього? Те, що вони, як і раніше, продовжували служити Крішни, то, що їх відданість і любов продовжували зростати, означало, що Шріла Прабхупада як і раніше був разом з ними.
Якщо в останні дні свого життя Прабхупада вчив їх тому, як потрібно вмирати, то тепер, після своєї смерті, він вчив їх, як втілювати в життя вище філософське вчення Гауді-вайшнавів.
Розуміння цього вселяло в відданих впевненість в тому, що Шріла Прабхупада і революційне життя в свідомості Крішни, яку він приніс з собою, залишилися з ними і після його відходу. Часто, коли вмирає велика людина, разом з ним помирає і його справа, проте справу, розпочату Шрілою Прабхупадой, навіть після його смерті продовжувало жити і розвиватися, підтримуючи існування всіх його учнів і послідовників. Він як і раніше вів їх за собою.
Сатсварупа дас Госвамі "Прабхупада-ліламріта."
