Один з важливих акцентів вработахВіндельбанда -значеніеценностей у виборі проблем для вивчення в культурній сфері.
Віндельбанд спробував реалізувати кантовську ідею про примат практичного буття над теоретичним і в ім'я цього різко протиставляв природу і свободу, об'єктивні закони і людські цінності. Дуалізм реальності і цінності - необхідна умова людської діяльності. Його вчення про поділ наук мав великий вплив на європейську думку 20 в.
Виступ Виндельбанда «Історія і природознавство» намітило новий погляд на історичне знання в ескізної формі.
Філософські погляди Виндельбанда
Ім'я Виндельбанда асоціюється, перш за все, з виникненням Баденської школи неокантіанства. Вона поряд з іншими напрямками цього руху (Марбурзька школа і ін.) Проголосила гасло «Назад до Канту», поклавши тим самим початок одному з головних течій в західно-європейської філософії останній третині 19 - початку 20 ст. Коло проблем, що розглядалися філософами цієї школи, надзвичайно великий. Проте, домінуючим вектором її розвитку можна вважати спроби трансцендентального обгрунтування філософії. Баденци, на чолі з Виндельбандом акцентували роль культури і сконцентрували свої зусилля в справі обгрунтування умов і можливостей історичного пізнання. Заслугою Виндельбанда є спроба дати нове освітлення і дозвіл основних проблем філософії, і, перш за все, проблеми її предмета.
Основні роботи: «Прелюдії. Філософські статті й мови »,« Філософія в німецькій духовного життя XIX століття »,« Платон »,« Філософія культури і трансцендентальний ідеалізм »та ін. Виндельбанд першим став розрізняти науки не по предмету, а за методом: один клас наук - номотетіческіе (перш всього природничі науки) - розглядає дійсність з точки зору загального і висловлює своє знання про дійсність в законах, інший клас - ідеографічні - вивчає дійсність з точки зору одиничного в його історичній неповторності. Загальні закони не висловлюють специфіки та унікальності одиничного існування. Віндельбанд взагалі відкидав можливість застосування об'єктивних законів до історичного пізнання, до феноменам людського буття.
Сенс і значення мають ті феномени дійсності, які можна віднести до цінностей - до істини, блага, краси, святості. У будь-яких людських вчинках, що здійснюються в ім'я тієї чи іншої цінності, виявляється незвідність нашого єства до яких би то ні було об'єктивним (природним) закономірностям, виявляється індивідуальна свобода. Всі окремі науки займаються вивченням того, що е с т ь, а філософія вивчає те, що повинно бути, т. Е. Ідеали, цінності. Філософія, таким чином, є наукою про совість, обов'язок і свободи, в вузькому сенсі вона є етикою, наукою про належне.