Всі білі сучасники відзначали, що поранений індіанський воїн, подібно ведмедю грізлі, ставав найбільш небезпечним супротивником. Якщо шлях до відступу був відрізаний, він відстрілювався або відбивався ножем, намагаючись завдати ворогові найбільшої шкоди і загинути з честю. Річард Додж писав: «Будучи пораненим, індіанець стає особливо небезпечним. Поки не зачеплено, він завжди проміняє шанс убити кого-небудь на шанс вийти сухим з води. Але, отримавши серйозне поранення, він завжди стає надзвичайно нерозсудливим і направляє всі сили, що залишилися на помсту. Він бореться з люттю вовка ... до тих пір, поки його очей може відрізнити ворога або його палець натискає на спусковий гачок ». Під час бою із загоном техасців і Ліпанов команчі спробували врятувати пораненого товариша, але були відбиті. «Індіанець лежав на спині і стріляв з лука вгору так, щоб стріли падали прямо на нас, - згадував очевидець, - поки молодий Флакко (син вождя Ліпанов) НЕ підбіг, до нього під дощем стріл і не прикінчив списом. Він захопив його щит, але команчі атакували настільки люто, що йому довелося відступити, так і не знявши скальпа ». В одній із сутичок сіу зі скаутами пауни полукровка пауни Бет Бейхілл переслідував пішого воїна сіу. Стріла Бета встромила сіу в тулуб. Хоробрий воїн схопив стрілу двома руками, продавив крізь тіло і, витягнувши її, наклав на свій лук і випустив в Бета, поранивши полукровку його ж власної стрілою. Потім сіу зробив кілька кроків і впав замертво.
Пізніше з'ясувалося, що він був братом великого вождя брюле-сіу плямистий хвіст. Учасником іншої історії став Кроу Два Леггіна: «Коли вони (піегани) відступили, щоб перезарядити рушниці, я з бойовим кличем вискочив вперед. Один з них трохи відстав, і я вистрілив йому в спину, потрапивши в плече. Він дотягнувся до стріли рукою, вирвав її, зламав і кинув на землю, а потім вихопив ніж і побіг до мене. Відскочивши убік, я вистрілив йому в груди. Піеган знову вирвав стрілу, зламав її і викинув. Я намагався триматися подалі від нього і випустив третю стрілу, потрапивши йому в живіт. Він загарчав, але, зламавши і цю стрілу, зробив мені знак, щоб я йшов. Я знаками показав, що збираюся вбити його. Тоді противник запропонував мені підійти ближче, щоб він міг битися зі мною ножем, але я відповів відмовою. Піеган вже був напівживим, і побоюватися його причин не було ... Він спробував ухилитися від моєї наступної стріли, але вона встромилася в його груди так, що наконечник вийшов зі спини. Кров юшила з його рота і носа, поки він йшов у напрямку до своїх. Я вистрілив ще раз, піеган спіткнувся, впав і через мить помер. Я скальпував його і прив'язав волосся до свого луку ». Пізніше до Двом Леггінам приєдналися інші воїни Кроу. Вони здерли з голови мертвого піегана залишки скальпа і засіяли його труп стрілами. Даний випадок цікавий ще й тим, що потім Кроу обернули тіло в бізонів накидку і поставили його на скелю - так вони висловили своє захоплення хоробрістю ворога.
Живучість червоношкірих була разюча. Допомогу пораненому надавали при першій можливості. Кроу згадували цікавий випадок, коли один з воїнів був поранений під час рейду: «Куля пробила йому живіт, і кишки стали вивалюватися назовні. Тоді його друзі взяли голку і сухожиллями зашили йому живіт ». Один бойовий офіцер відзначав: «Воля до життя у червоношкірого і кількість поранень від куль, які він здатний витримати, вказують на наявність у нього такої притупленою нервової системи, яка буває швидше у диких звірів, ніж у людей. Удар кулі зазвичай паралізує так багато нервових закінчень і м'язів у білої людини, що збиває його на землю, навіть якщо куля не зачіпає при цьому життєво важливих органів. Індіанець ж не звертає на такі рани уваги, і, щоб він впав, куля повинна увійти йому в мозок, серце або перебити хребет. Я сам бачив, як індіанець не зупинився, коли дві кулі пробили його тіло в 2-3 см від хребта, але він лише перейшов з бігу на великий крок ». Інший американець, який прожив серед індіанців багато років, писав з цього приводу: «Індіанці отримують небезпечні поранення, навіть смертельні, і все ж поправляються. Кілька років тому Ассінібойн був оточений трьома чорноногих ... три ворога вистрілили в нього, і всі три кулі потрапили в ціль. Одна зламала стегно, друга - гомілку іншої ноги, а третя пробила живіт і вийшла навиліт близько нирки і хребта. Чорноногий кинулися до нього, маючи намір скальпувати, провели ножем по голові і частково вибили скальп, але Ассінібойн продовжував люто відбиватися. Тоді чорноногі вдарили його зверху довгим списом. Наконечник встромився нещасному під ключицю і увійшов під праві ребра сантиметрів на тридцять. Потім кілька разів прокололи його тіло ножами. Чинячи опір, Ассінібойн зумів вихопити спис з рук чорноногого і, тикаючи їм в супротивників, змусив їх відступити на кілька кроків. Тим часом люди в таборі, почувши постріли і підозрюючи найгірше, кинулися на виручку. Вороги бігли, а ассінібойни віднесли пораненого в його намет. Через кілька днів табір кочував повз форту, і я бачив пораненого. Він перебував в такому плачевному стані, що не можна було очікувати нічого іншого, крім його смерті. Погода стояла надзвичайно спекотна, рани його стали фіолетового кольору, погано смерділи і мали всі ознаки гангрени. Табір відкочувала, і через деякий час поранений поправився. Наполовину віддерти скальп помістили на місце, і він знову прижився ... Ця людина все ще живий і ... тепер одноплемінники звуть його Той, Хто Отримав Багато Ран ».
Поранений воїн завжди намагався покинути поле бою, але якщо це було неможливо, міг прикинутися вбитим. Пауні Мандрівний Ведмідь, поранений під час великого бою, був прийнятий індіанцем сіу за вбитого. Коли той нахилився, щоб скальпувати мерця, пауни несподівано обхопив його руками за шию, вирвав ніж і зарізав, після чого благополучно зник. Хуан Гальван, в середині XIX століття був одним з кращих розвідників на Південних рівнинах, розповів, як вистрілив в Команча, який миттю раніше розрядив у нього свою рушницю. Індіанець з стогоном упав, на землю. Порахувавши, що воїн смертельно поранений, Гальван кинувся далі. Коли він відбіг від нього метрів на сто, команч скочив на ноги, вдарив себе по грудях і закричав по-іспанськи: «Нічого, нічого, нічого! Добре, добре, добре! »В той же момент індіанець вистрілив. Невідомо, чи був воїн поранений насправді, але мертвим він прикинувся, щоб спокійно перезарядити рушницю! За словами Доджа: «Багато білі люди були відправлені в свій останній шлях, необережно підійшовши до нібито мертвому індіанця».
Якщо був поранений верхової воїн, він утримувався на коні, обмотавши навколо її тулуба волосяну мотузку. Іноді він підсовував під цю мотузку ноги, туго обмотуючи стегна. Гамільтон писав. «Під час бою вони можуть лежати на боці коня, а при пораненні залишаються верхом, поки не мине небезпека». Індіанці вважали проявом боягузтва, якщо поранений повертав коня і намагався виїхати в безпечне місце. Навіть якщо противнику вдавалося поранити його під час рукопашної сутички, він міг спробувати бігти.
Потрапив в полон пораненого супротивника вороги або вбивали відразу, або мучили до смерті, іноді спалюючи на повільному вогні.
Коли гинув або був поранений одноплемінник, його друзі докладали всіх зусиль, щоб вивезти тіло і доставити його в безпечне місце. Це було досить ризикованою справою, оскільки вороги теж намагалися дістатися до нього, обстрілюючи і атакуючи з усією можливою люттю. Їх метою було порахувати на тілі «ку» і скальпувати. Індіанці люто і запекло боролися, намагаючись врятувати тіло загиблого одноплемінника до того моменту, поки він не скальпована. Якщо ж ворогам вдавалося захопити його скальп, вони залишали спроби і кидали тіло на поле бою, навіть не чіпаючи його. Але поки ворогам не вдавалося дістатися до тіла, одноплемінники намагалися вивезти з поля бою тіла поранених і загиблих товаришів. Саме через це практично ніколи не були відомі точні втрати з боку індіанців. Чесні офіцери повідомляли, в своїх рапортах: «Втрати індіанців невідомі, але ми бачили, як кілька воїнів було збито з коней». Менш правдиві вказували сотні убитих «доблесними солдатами» червоношкірих там, де в дійсності гинула всього пара воїнів.
Петтіс, що став свідком порятунку Команча, під яким була подстрелена кінь, і від удару об землю він втратив свідомість, писав: «Як тільки він вдарився об землю ... до нього з різних сторін підскакали два опинилися поблизу індіанця, звісилися з коней, підхопили його за руки і волоком вивезли з поля бою, незважаючи на град куль, яким їх обдаровували наші солдати. Індіанці завжди вивозять з бою своїх убитих і поранених таким чином ». Індіанці мчали на повній швидкості і, одночасно нахилившись, підхоплювали пораненого або вбитого одноплемінника і, з'єднавши зусилля, ривком перекидали тіло на коня одного з вершників. Деякі воїни могли поодинці на повній швидкості підхопити з землі тіло дуже важкого людини і закинути його поперек свого коня. Іноді на тіло накидали ласо і тягли за собою. Під шквальним вогнем індіанець підповзав до загиблого одноплемінникові, прив'язував до його нозі довгу мотузку, швидко тікав, а потім витягав тіло в безпечне місце.
Взимку або на пересіченій місцевості пішим воїнам доводилося складніше. Старий індіанець згадував, як в бою з солдатами винесли убитого шайена: «Звернув тіло в ковдру, ми взялися за чотири кути. Навколо свистіли кулі. Ковдра порвалося, і тіло вивалилося в дірку. Тоді ми взяли загиблого за руки і ноги, донесли до коней, а потім передали рідним ». Сіу Білий Бик говорив, що зазвичай хапав тіло за одну або обидві руки і волок в безпечне місце. Якщо лежав глибокий сніг, він звалював тіло на спину і, тримаючи його за руки, ніс геть. Коли труп доставляли в безпечне місце, його загортали в ковдру і ниць клали на сідло поперек коня. Шию прив'язували до однієї сторони сідла, а ноги до іншої, після чого відвезли.
На жаль, ніхто з істориків і етнографів не задавався питанням, чому воїни, ризикуючи життям, докладали всіх зусиль, щоб вивезти тіло загиблого родича з поля бою, але в той же час не приділяли жодної уваги, якщо ворогам вдавалося скальпувати його. Відповідь на це питання полягає не стільки в їх бажанні позбавити ворогів задоволення спотворити труп одноплемінника, скільки в тому, щоб не дати їм можливості згодом провести переможні церемонії. Для проведення Танці скальп було необхідна наявність ворожого скальпа або будь-якої частини його тіла. Якщо військовий загін в бою втрачав одного з бійців, прикінчивши при цьому навіть десяток ворогів, але воїнам так і не вдалося порахувати жодного «ку» і скальпувати кого-небудь з них, це вважалося поразкою, і вони поверталися додому як ті, хто програв. Якщо ж їм вдавалося захопити скальп, то після певного періоду скорботи родичі загиблого зазвичай давали дозвіл на проведення переможних церемоній. Ще Льюїс і Кларк відзначали, що серед індіанців Великих рівнин «вбивство ворога нічого не варто, якщо з поля битви не привезений його скальп».
