Святитель Василь Великий:
Проливай сльози за гріхи - це душевний недуга, це смерть душі безсмертної.
Святитель Тихон Задонський:
Всякий гріх є хвороба душі.
Святитель Іоанн Златоуст:
Як розслаблення є хвороба тіла, так гріх - хвороба душі, але це більше. не видно. Гріхи видаляють нас від Бога і роблять ворогами Його. Гріх є тьма, і тьма глибока; і це видно з того, що він відбувається нерозважливо і таємно.
Хто узятий в полон гріхом, той придбав собі володаря жорстокого і нещадного, що примушує його до справ ганебним. Цей тиран не вміє ні щадити, ні милувати.
Гріх є головна сила демонська; через гріх прийшов померти Христос, щоб зруйнувати його; гріхом введена смерть; через гріх все перекручено.
Якого плачу і ридання гідно то, коли члени Христові робляться труною, виконаним нечистоти! Ти уявляєш гораз до більш жахливе видовище: ти носиш всюди душу, яка померла від гріхів.
Преподобний Макарій Єгипетський:
Гріх є корінь всіх зол.
Святитель Амвросій Медіоланський:
Всякий зв'язується узами своїх гріхів. В'яже нас узами омана плоті; є узи сріблолюбства, пияцтва, похоті, гордості. Є й узи диявола, який пов'язує нас узами беззаконня: такі узи блуду і перелюбства, узи віроломства, коли відкидаються Христа, узи невірності, коли змінюють і брату, узи жорстокості, коли вбивають подібного собі. Пов'язаний цими кайданами схиляється так, що не може підняти своєї душі, не може підняти погляди розуму до неба, якщо Господь не пробачить йому гріхи і не поставить його даром Свого благословення.
Святитель Тихон Задонський:
Пророк Єремія, бачачи руйнування Єрусалима і відведених в полон синів Ізраїлевих, невтішно плакав, ридав і шукав сліз. Подібного плачу гідні і християни, новий Ізраїль. оскільки і вони таке ж або ще більше зазнають полон. Ті були полонені тілом, а ці полонені душею. А наскільки душа достойніший і дорожче тіла, настільки і полон духовний гірше. Полонив їх не Навуходоносор, цар вавилонський, але князь тьми і влади повітряні, невпинно злобує і борються зі святим Єрусалимом, тобто Святою Церквою. Узи, якими пов'язані ці полонені, - це узи гріха, більш міцні, ніж найтвердіші камені, які тільки всемогутня Божа сила може дозволити. Річки Вавилонские - це різні виливу пристрастей, при яких бідні бранці сидять і плачуть. Повісили вони і арфи свої, тобто зачинили уста до дяку Божу. Полонили їх, бачачи їх в такій біді, сміються над ними: "Заспівайте но нам із Сіонських пісень" (Пс. 136, 3). Але як можуть вони співати пісню Господню і пісня диявольську? Як можна єдиними устами і кепські пісні і Боже славослів'я співати? "Неприємна похвала в устах грішника" (Сир. 15, 9). "Вавилонськая дочко" (Пс. 136, 8) - це їх розбещена воля, яка зачинає хвороби і народжує дітей беззаконня. Ах, який гіркий і плачевний цей полон.
Гріхи - ознака духовно мертву людину.
Преподобний Єфрем Сирин:
Гріхом умертвляється душа твоя, поверни її до життя сльозами.
Гріховне розтління веде до загибелі. Потай проникаючи в глибину, воно поступово виробляє в природі невиліковна розкладання, яке здається малим, але робиться неосяжним, тому що поширює свою дію, подібне до закваски, з ніг до голови.
Життя грішників є смерть, тому що нудяться вони тлінням і смертю і живуть, щоб померти для вічних мук.
Гріх розлучає людину з Богом, і Божа доброта шкодує про те, що гине її образ, сповнений Божественної краси.
Святитель Ігнатій (Брянчанінов):
Всі ми перебуваємо у загибелі, виконуючи наші гріховні побажання, які не тільки воюють з душею, але, задовольняються, умертвляють її.
Коли смертний гріх, розтрощивши людини, відступить від нього, він залишає слід і друк поразки, заподіяного людиною.
Преподобний Іустин (Попович):
Свавільним і самолюбивим падінням у гріх людина позбавив себе того безпосереднього благодатного спілкування з Богом, яке зміцнювало його душу на шляху богоподібного вдосконалення. Цим людина сама засудив себе на двояку смерть - на тілесну і духовну: тілесну, наступаючу, коли тіло позбавляється оживляючої його душі, і духовну, наступаючу, коли душа позбавляється благодаті Божої, оживляючої її вищої духовної життям.
Святитель Іоанн Златоуст:
Подібно до того, як тіло тоді вмирає, коли його душа залишає без своєї сили, так і душа тоді вмирає, коли її Дух Святий залишає без Своєї сили.
Преподобний Іоанн Дамаскін:
Як тіло вмирає, коли відділяється від нього душа, так і коли від душі відділяється Дух Святий, душа вмирає.
Преподобний Симеон Новий Богослов:
Душа перш померла, бо відійшла від неї Божественна благодать.
Святитель Григорій Ніський:
Життя душі, створеної за образом Божим, складається «в спогляданні Бога; її дійсне життя полягає в спілкуванні з Божественним Добром; як тільки перестане душа спілкуватися з Богом, припиняється її дійсне життя ».
Преподобний Іустин (Попович):
Смерть тіла відрізняється від смерті душі, бо тіло після смерті розпадається, а коли душа помре від гріха, вона не розпадається, а позбавляється духовного світла, богоустремленності, радості і блаженства і залишається в стані мороку, печалі і страждань, живучи невпинно собою і від себе , що багато разів означає - гріхом і від гріха.
У наших прабатьків духовна смерть настала відразу ж після гріхопадіння, а тілесна - згодом.
Святитель Іоанн Златоуст:
Хоча Адам і Єва прожили багато років після куштування від плоду з дерева пізнання добра і зла, це не означає, що не справдилися слова Божі: «У оньже аще день знести від нього, смертю помрете». Бо з того моменту, коли вони почули: «Земля єси, і в землю отідеші», - вони отримали смертний вирок, стали смертними і, можна сказати, померли.
Св. Григорій Ніський:
Насправді, душа наших прабатьків померла перш тіла, бо непослух - це гріх не тіла, але волі, а воля властива душі, від якої і почалося все спустошення нашого єства. Гріх - це не що інше як видалення від Бога, Який правдивий і Який тільки і є Життям. Перша людина жив багато років після свого непослуху, гріха, що не означає, що Бог збрехав, коли сказав: «У оньже аще день знести від нього, смертю помрете». Бо самим видаленням людини від істинного життя смертний вирок проти нього був підтверджений в той же день.