Висловлювання улемів з приводу тафсир корану, до ісламу

Постійний Комітет з видання фетв в Саудівській Аравії

Питання: «Яке постанову Шаріату щодо таферів, званих науковими тлумаченнями Корану? І наскільки виправдані з точки зору шаріату спроби пов'язати аяти Корану з деякими науковими дослідженнями і відкриттями? Ми просимо відповісти вас, бо з цього приводу виникає багато суперечок! »

Шейх Мухаммад Саліх аль-'Усаймін

Питання: «Чи дозволяється тлумачити Коран на основі сучасних наукових теорій?»

Відповідь: «Робити тафсір Корану на основі цих теорій дуже небезпечно. так як якщо одного разу ми пояснимо деякі аяти одними теоріями, а в майбутньому будуть висунуті нові, такі, що суперечать колишнім, то в очах ворогів Ісламу це буде означати, що Коран не істина. І хоч в очах мусульман це буде не більш ніж помилкою, що стала результатом хибних уявлень того, хто тлумачить Коран таким чином, все ж вороги Ісламу вичікують таких зручних випадків (для того щоб відвернути людей від Ісламу). Тому я застерігаю мусульман від поспішності в тлумаченні Корану на основі наукових даних. Необхідно доручити цю справу реальності: і якщо в реальності ці теорії підтвердяться, то немає потреби говорити, що Коран підтвердив їх ще до того, бо він посланий для поклоніння, моральності і роздуми. а не для цих речей, які люди пізнають за допомогою досліджень, а також різних наук. Всевишній Аллах сказав: «Це - благословенне Писання, яке Ми послали тобі, щоб вони міркували над його аятами і щоб володіють розумом пом'янули повчання». ( «Сад», 29). Використання ж Корану в такій якості (для підтвердження різних теорій), може призвести до тяжких і небезпечних наслідків. Я наведу приклад: Всевишній Аллах сказав: «Про зборище джинів і людей! Якщо ви можете проникнути за межі небес і землі, то проникніть. Але ви не проникніть, не володіючи владою! »(« Милосердний », 33) Після того як люди вперше висадилися на Місяці, деякі пов'язали цю подію з даними аятом, сказавши:« Під владою, про яку йдеться в цьому аяті, мається на увазі наука, тобто люди завдяки досягненням науки змогли проникнути за межі Землі, подолавши силу тяжіння ». Однак це помилковий тафсір аята і тлумачити його так само не можна, бо надання будь-якого з аятов Корану певного сенсу, має на увазі, що людина свідчить, що Аллах мав на увазі саме це, а це велике свідчення, за яке людина неодмінно спитають! І подумавши над цим аятом більш детально, з'ясовується, що таке його тлумачення невірно. Даний аят використаний в загальному контексті роз'яснення, того яка доля очікує людей (в залежності від покірності Аллаху або непослуху). Прочитавши суру «Милостивий» ви виявите, що даний аят згаданий після слів «Все на ній (землі) смертні. Вічний лише Лик Господа твого, що володіє величчю і великодушністю. Яку ж з милостей вашого Господа ви вважаєте брехнею? »

По-перше хіба (висадившись на Місяці) люди змогли проникнути за межі небес. Звичайно, ні! Але ж Аллах сказав: «Якщо ви можете проникнути за межі небес і землі ...»

По-друге, хіба на них (астронавтів) наслали зелене полум'я і розплавлену мідь, як про це йдеться в наступному аяті: «На вас нашлють зелене полум'я і розплавлену мідь» ( «Милосердний», 35). Ні!

Отже, стає ясно, що дане тлумачення цього аята невірно.

Ми ж говоримо, що політ людей на Місяць, є результатом розвитку науки, методом якої є різні експерименти і дослідження, а що ж стосується спотворення Корану, для того щоб підпорядкувати його науці і щоб він вказував на її відкриття, то це неправильно і не дозволено ! »Див.« Кітаб аль-'ільм чи ібн 'Усаймін ».

Шейх Саліх ібн Фаузан аль-Фаузан

(Слова шейха взяті з журналу «ад-Да'уа» (№ 1447) від 21 мухаррама 1415 г.х.)

«Постанова Шаріату про тафсир Корану на основі сучасних наукових теорій.

Тлумачити ж Коран можна лише на основі самого Корану, Сунни, а також слів сподвижників посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, як це відомо серед вчених ... »

Джерела тафсир Корану

(Взято з книги «усуль фіат-тафсір» шейха Мухаммада Саліх аль-'Усайміна з незначними скороченнями)

Джерелами тафсир Корану є:

Слова Всевишнього Аллаха, тобто тлумачення Корану на основі самого ж Корану, тому що саме Аллах послав його, і Сам краще знає, що мав на увазі в тому чи іншому аяті. Наведемо приклад: Аллах говорить: «Воістину, наближені Аллаха не пізнавши страху і не будуть засмучені». ( «Йунус», 62). Далі Аллах Сам роз'яснює, хто є наближеним до Нього, кажучи: «Вони увірували і були богобоязливі». ( «Йунус», 63). Або, наприклад слова Аллаха: «А що дасть тобі знати, що таке йде вночі?» ( «Той, хто йде Вночі», 2) В наступному аяті Аллах пояснює, що таке йде вночі. «Зірка пронизує». ( «Той, хто йде Вночі», 2).
Слова посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, тобто тлумачення Корану на основі Сунни. Оскільки посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, той, хто передав слова Всевишнього, то він краще будь-кого іншого знає, що хотів сказати Всевишній в тому чи іншому аяті. Наведемо приклад: «Тим, які творили добро, уготовано найкраще і добавка» ( «Йунус», 26). Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, витлумачив цю «добавку» як можливість поглянути на Аллаха в Судний день. Від Сухайба, нехай буде задоволений ним Аллах, повідомляється, що одного разу пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «І буде знятий покрив і не отримають вони дару більш желанно¬го для них, ніж (можливість) дивитися на їх Всемогутнього і Великого Господа », - після чого він прочитав аят:« Тим, які творили добро, уготовано найкраще і добавка ». Див. «Сахих Муслім» (449).
Слова сподвижників посланника, нехай благословить його Аллах і вітає, особливо тих з них хто володів знанням і спеціалізувався в тафсир. Оскільки Коран посилається на їх мові, в їх час, вони були найправдивішими людьми після пророків в пошуках істини і менш кого-небудь іншого схильні своїм пристрастям. Наведемо приклад: «Якщо ж ви хворі або перебуваєте в подорожі, якщо хто-небудь з вас прийшов з вбиральні або якщо ви торкалися до жінок. і ви не знайшли води, то направте до чистої землею і витріть ваші обличчя і руки ». (« Жінки », 43) Достовірно встановлено, що ібн 'Аббас, та буде задоволений Аллах ними обома, витлумачив слова« торкалися до жінок »як статеве близькість. Див. «Мусаннаф Абдур-Раззак» (1/134); «Мусаннаф Ібн Абі Шейбі» (1/192).
Слова послідовників сподвижників (табі'інов), які приділяли дуже докладне увагу засвоєнню тафсир від сподвижників. На їх слова необхідно спиратися тому, що вони були кращими людьми після сподвижників, а також через те, що в їх час арабська мова ще не піддався сильним спотворенням, і тому вони були найбільш близькі до правильного розуміння Корану, ніж наступні покоління. Шейхуль-Іслам Ібн Таймія сказав: «Якщо послідовники (табі'інов) були одностайні в чому-небудь, то це, без сумніву, є доказом, якщо ж серед них по будь-якого питання було розбіжність, то їх слова не є доказом, і в такому випадку необхідно звертатися до Корану, Сунні, арабської мови і словами сподвижників ». Див. «Маджму 'аль-Фатауа». Також він сказав: «Той, хто поміняв мазхаб сподвижників і табі'інов, а також їх тафсір на те, що суперечить їм, той помиляється, більш того, є прихильником нововведень!» Див. «Маджму 'аль-Фатауа» 13/361 .
Шаріатське або мовне значення слів, в залежності від контексту їх використання. «Ми відправляли посланників, які говорили на мові свого народу. щоб вони давали їм роз'яснення ». (« Ібрахім », 4).« Воістину, Ми зробили його Кораном арабською мовою. щоб ви могли зрозуміти ». (« Прикраси », 3).

Тлумачення Корану на основі своїх висновків

(Взято з книги «Улюм аль-Куран аль-Карим» шейха Фахда 'Абдур-Рахмана ар-Румі)

Що стосується такого виду тафсир, то він не дозволений. Ібн Таймійя сказав: «Що стосується тафсир Корану як їм здається, то це є забороненим - харам» Див. «Мукаддама фі усуль-тафсір», 105.

Доказів цих слів багато, серед них слова Всевишнього: «Воістину, він (шайтан) велить вам творити зло і мерзенність і наговорювати на Аллаха те, чого ви не знаєте» ( «Корова», 169). «Не будеш того, чого ти не знаєш »(« аль-Ісра' », 36).

А так же слова посланника, нехай благословить його Аллах і вітає: «Нехай той, хто сказав про Коран чого-небудь без знання, приготується зайняти своє місце в Аду» Див. «Муснад Імам Ахмад» (1/233), «Сунан ат -Тірмізі »(5/199). Тірмізі сказав: «Хороший, достовірний хадис».

«Уже помилився той, хто сказав про Коран що-небудь на основі своїх висновків навіть якщо він і вгадав» Сунан ат-Тімізі (5/200), Абу Дауд (3/320).

Шейх Мухаммад Саліх аль-'Усаймін, хай помилує його Аллах, також сказав: «Насправді, ми не заперечуємо наукових чудес К'урана, тобто ми не заперечуємо того факту, що К'уран може містити в собі відомості, повне роз'яснення яких можливо тільки в майбутньому, з часом. Однак слід зазначити, що деякі люди проявляють крайнє надмірність в цьому питанні так такої міри, що в результаті ми бачимо як вони перетворюють К'уран на подобу якогось шкільного підручника. Це не правильно!
Тому ми заявляємо: Не варто ізлішествовать в питанні наукових чудес К'урана, оскільки іноді вони можуть бути засновані лише на теоріях, які, час від часу, змінюються. Так якщо ми станемо стверджувати, що К'уран вказують на ту чи іншу теорію, а пізніше з'ясується, що теорія була помилковою, то це буде означати, що помилково і саме вказівку К'урана, а це вже може мати дуже небезпечні наслідки.
Саме тому в К'уране і Сунні основна увага приділена роз'ясненню речей, які несуть практичну користь для людей, будь то обряди поклоніння або закони суспільних взаємовідносин, роз'яснення питань величезної важливості, а також інших дрібних деталей повсякденному житті, як наприклад етикет прийняття їжі, правильного сидіння або входу в те чи інше приміщення, тоді як знання про всесвіт, не роз'яснюється в К'уране в таких подробицях.
У зв'язку з цим, я дуже стурбований тим, що люди почнуть виявляти зайву заклопотаність питанням наукових чудес К'урана і, повністю поглинув їм, залишать вивчення найважливішого настанови К'урана - поклоніння одному лише Аллаху, бо з цим був посланий К'уран. Сказав Всевишній Аллах: «І створив Я джинів і людей, тільки лише для того, щоб вони поклонялися Мені». Див. «Маджму'у фатауа уа расаіль ібн 'Усаймін» 26/28.