Витоки рабства в росії, донський споживач

Історія рабства

Таке явище як рабство бере свій початок з найдавніших часів. Перші згадки про рабів можна побачити ще в наскальних малюнках, які відносяться до кам'яного віку. Уже тоді захоплений в полон народ, з іншого племені звертали в рабство. Ця тенденція звертати захоплених ворогів в рабство була і в давні цивілізації. Протягом останніх 5000 років рабство існувало майже всюди. Серед найбільш відомих рабовласницьких держав - Рим, в Стародавньому Китаї поняття - сі, еквівалентну рабству, відомо з середини II тисячоліття до н.е.

У більш пізній період, рабство існувало в Бразилії. Рабство на Стародавньому Сході мало багато відмінних рис і відрізнялося найбільшою жорстокістю по відношенню до рабів.
У тоталітарних державах найбільшим рабовласниками стали не індивідуальні власники, а самі ці держави.
Тобто, як видно з історії, рабство в різних країнах і цивілізаціях по-різному протікало і впливало, на розвиток як економічної, таки духовної складової тієї чи іншої країни або цивілізації.

Всім нам відомі такі перші цивілізації, як Стародавня Греція і Рим. Використовуючи, рабська праця підкорених ними народів, ці цивілізації процвітали не одне століття. Але запорукою їх процвітання в першу чергу, звичайно ж, був не праця рабів, а розвинена до недосяжних на ті часи висот, наука, культура і ремесло, якими займалися громадяни стародавньої Греції і Римській імперії, будучи звільненими від щоденного виконання важкої фізичної праці, так як на цих роботах використовувалися виключно раби. Саме завдяки цій свободі греків і римлян нас, до сих пір дивують твори мистецтв, винаходи і досягнення в науці, зроблені той час. За радянських часів співак І. Іванов, співав пісню з такими словами;

Вірю, день прийде, коли
Побачимося ми знову.
Всіх вас разом зберу,
Якщо на чужині
Я, бува, не помру
Від своєї латині.

Якщо не зведуть з розуму
Римляни і греки,
що придумали томи
Для бібліотеки.

Рабство в древньої Русі

Серед залежного населення Київської Русі IX - XII ст. також вельми істотне місце займали раби. Їхня праця, будь ла-луй, навіть переважав в давньоруської вотчині. У сучасній історичній науці особливо популярною є ідея про патріархальний характер рабовласництва на Русі. Але в літературі є й інші думки. П.Н.Третьяков, торкаючись рабства у слов'ян і антів, писав: «Рабів продавали і купували. Рабом міг стати член сусіднього племені. Під час воєн раби, особливо жінки і діти, були неодмінною і дуже важливою частиною військової здобичі. Навряд чи можна розглядати все це як примітивного пат-ріархального рабства, яке було поширене у всіх первісних народів. Але це не було, конеч-но, і розвиненим рабовласництвом, оформившимся як цілісна система виробничих відносин ».
"Руська правда" 1 також вказувала і інші джерела появи рабів на Русі, крім захоплення полонених. Такими джерелами були: самопродажа в рабство, шлюб з рабинею, надходження в служіння (в тіуни, ключники), «без ряду» (тобто без будь-яких застережень), банкрутство. Також рабом міг стати побіжний закуп 2 або людина, яка вчинила тяжкий злочин.

Дослідник Е.І.Количева про рабство в древньої Русі пише наступне: «. холопство на Русі як правовий ін-ститут не представляло собою щось виняткове, непо-вторімое. Для нього характерні ті найважливіші риси, що і для рабства в інших країнах, в тому числі і для античного рабства ».

Оскільки рабська праця на Русі не став основою гро-венного виробництва, то історію рабовласництва в нашій країні слід пе-ренесть, перш за все, в площину зміни форм експлуатації рабів, тобто форм організації рабської праці.

У стародавній історії східного слов'янства між ра-бами і вільними пропасти не лежала: раби входили в со-ставши родинних колективів на правах молодших її членів і працювали нарівні і разом з іншими. Маврикій Стратег гостро відчув своєрідність становища рабів у слов'ян, які, за його словами, обмежуючи рабство бранців визна-діленим терміном, пропонують їм на вибір: або «за відомого-ний викуп повернутися додому або залишитися в землі слов'ян і антів на положенні вільних і друзів .

Тобто, як видно з історії стародавньої Русі, слов'яни в основній своїй масі були вільними, працьовитими і добрими по відношенню навіть до своїх рабів. Так звідки ж тоді з'явилися ненависть «можновладців», до керованого ним народу і рабська сутність самого народу, в пізнішій Русі? Як так вийшло, що вільні хлібороби стали фактично рабами у власній країні? Це питання хвилює не одне покоління істориків-дослідників.

І дійсно! Ось вони, вільні племена древніх слов'ян. Ось їх молодецький князь з дружиною. Ось волелюбні російські люди скидають монголо-татарське іго, бо якби не були волелюбними, то вони б його, і не скидали. А потім - протягом короткого часу, 90% населення країни стають рабами, якими торгують як худобою. Як, в який момент це могло статися? Чому люди дозволили це над собою зробити? Чому вони не повстали, як повстали проти монголо - татар? Чому вони не поставили зарвалися князьків і боярських дітей на місце, як не раз це робили раніше, виганяючи недбайливого князя з дружиною геть? Адже навіть гордість Руської Землі Святого і Благовірного князя Олександра Невського новгородці проганяли, коли він надто нахабнів. А тут. Що сталося з цим народом? Як за двісті років, до середини XVI століття, він втратив всю ту свободу і гідність, якими він по праву пишався і які відзначали навіть іноземці?

Відповідь я думаю, лежить на поверхні і це доводила наша історія не раз. Останнє таке доказ відбулося в середині минулого століття. Наш народ, зібравшись воєдино, міг перемогти будь-якого зовнішнього агресора, але завжди опинявся безпорадний і беззахисний перед обличчям внутрішньої агресії і терору з боку своїх правителів. Чому так відбувалося, думаю пояснювати не треба, все ми знаємо, що на Русі з Х століття в якості основної релігії було прийнято православне християнство. А християнська віра в усі часи проповідувала, що будь-яка влада на землі від бога. Ось і терпіли росіяни, як справжні православні християни, будь-яку навіть саму жорстоку владу, дану йому згори, як він вважав від бога.

Поява кріпацтва на Русі

Московській державі на рубежі XVI століть оформилася помісна система. Великий князь передавав маєток служилої людині, який був зобов'язаний за це військовою службою. Помісне дворянське військо використовувалося в безперервних війнах, яке вело держава проти Польщі, Литви та Швеції, і в обороні «україн» (тобто прикордонних областей) від набігів Кримського ханства, Ногайської Орди: десятки тисяч дворян призивалися щороку на «берегову» (по Оці і Угрі) і прикордонну службу. У цей період селянин ще був особисто вільним і тримав земельну ділянку за договором з власником маєтку. Він володів правом виходу або відмови; тобто правом піти від землевласника. Землевласник не міг зігнати селянина з землі перед жнивами, селянин не міг залишити свою ділянку, не розрахувавшись з господарем після закінчення жнив.

І лише за царя Олексія Михайловича Романові, Соборне Уложеніе1649 року встановлює безстрокову прикріпленість до землі (тобто неможливість селянського виходу) і фортеця власнику (тобто влада власника над селянином, що знаходяться на його землі). При цьому згідно з Соборному Укладенню власник маєтку не має право робити замах на життя селянина і позбавляти його земельної ділянки. Допускається передача селянина від одного власника до іншого, однак і в цьому випадку селянин повинен бути знову «посаджений» на землю і наділений необхідним особистим майном ( «животами»).

З 1741 року поміщицькі селяни усуваються від присяги, відбувається монополізація власності на кріпаків в руках дворянства і кріпосне право поширюється на всі розряди владельческого селянства.

2-я половина XVIII століття - стала завершальним етапом розвитку державного законодавства, спрямованого на посилення кріпосного права в Росії і остаточного закабалення селян, так:

У 1760 рік у - поміщики отримали право засилати селян до Сибіру.
У 1765 рік у - поміщики отримали право засилати селян не тільки до Сибіру, а й на каторжні роботи
У 1767 рік у - селянам було суворо заборонено подавати чолобитні на своїх поміщиків особисто імператору.

У той же час, в значній частині території країни, російською Півночі, на більшій частині Уральського регіону, в Сибіру (де основну масу сільського населення становили чорносошну, потім державні селяни), в південних козацьких областях кріпосне право не набуло поширення. У 1861 році в Росії була проведена реформа, прозвана офіціозом «Велика реформа», яка скасувала кріпосне право.

Основною причиною даної реформи стала криза кріпосницької системи. Крім цього, історики СРСР розглядали в якості причини неефективність праці кріпаків. До економічних причин відносили також і назрілу революційну ситуацію, як можливість переходу від побутового невдоволення селянського стану до селянської війни. В обстановці селянських заворушень, особливо посилилися під час Кримської війни, уряд, на чолі з Олександром II і пішов на скасування кріпосного права.

Кріпацтво гірше рабства

Як видно з вищевикладеного розділу, кріпак в Росії це був той же раб, але при цьому становище кріпаків було набагато гірше, ніж у рабів. Причини, за якими положення кріпосного в Росії було гірше, ніж становище раба полягали в наступному.
Основною причиною, звичайно ж, було те, що раб діставався його господареві не безкоштовно, а кріпаки діставалися поміщику даром. Тому і поводження з ним було гірше, ніж зі «худобою». Так як поміщик завжди знав, що якщо навіть «здохне» «двонога скотина» від зайвого праці або побоїв, то «російська баба» ще народить нових кріпаків, чи то пак «безкоштовних рабів».

Друга причина це те, що кріпацтво як таке, позбавляло людину навіть надії на те, що він коли-небудь стане вільним. Адже кожен кріпак з народження знав, що це його «важкий тягар» на все життя, а також тягар його дітей, онуків і т.д. Раб же, який до того як стати рабом був вільним, жив надією, що коли-небудь він знову зможе стати вільним, втікши, наприклад, від господаря або отримавши від нього «вільну» за заслуги. Тому що народилися вже невільними, селянські діти і не думали про свободу, так як і не знали іншого життя крім як «жити у вічній кабалі» і тому повільно, непомітно, вільний російський народ перетворився в поміщицьке майно. Як тростину або собака.

Прихильники теорії про відсутність рабства в Росії можуть мені заперечити, що кріпак відрізнявся від раба тим, що залишався суб'єктом оподаткування. Але так це робило його становище ще гірше рабського!
Коли до середини XVII століття побудова будівлі російського рабства було завершено. Російські селяни, а це більшість населення величезної країни на сході Європи стало (не було, а стало!) Рабами. Це безпрецедентно! Чи не негри, завезені з Африки для роботи на плантаціях, а свої власні співвітчизники, люди тієї ж віри і мови, разом, пліч-о-пліч століттями, котрі творили і захищали це держава, стали рабами, «робочою худобою» на своїй Батьківщині. Тобто вони стали настільки знедоленими, що через століття їх господарі з огиди, відчуваючи себе людьми абсолютно іншої породи, почали переходити з російської мови на французьку.

Формування рабської психології

Фактично з середини XVI століття до середини XX століття тривало рабство в Росії. Воно почалося з закабалення селян, а закінчилося хрущовської видачею колгоспникам паспортів. 400 років з перервою в 68 років. Невелике послаблення селяни отримали після скасування кріпосного права в 1861 році, і то аж до початку XX століття селянинові, щоб піти від поміщика, необхідно було заплатити йому викупної платіж. А закінчилося це послаблення примусової колективізацією 1929-1930 років.

І так з року в рік, із століття в століття. Правда з'являвся іноді царський посланець, забирав частину молодих сільських хлопців, що міцніше в рекрути і все, зникали хлопці назавжди, як і не бувало. Зв'язки між селами не було. Ходити один до одного в гості далеко, а верхи - коня шкода. Так, іноді, пан до сусіда з'їздить, так що він розповість? Чи не вашого, мовляв, розуму справа.
Краєм вуха чули, що десь війна. Турка б'ємо чи шведа? Чорт його розбере. А в основному побори, побори, побори. Нічого не відбувається. День у день. З року в рік. З століття в століття. Повна і остаточна безпросвітність. Нічого не може змінитися. Ніколи. Усе. Буквально все проти тебе. І поміщик, і держава. Нічого хорошого від них не чекай. Працюєш погано, б'ють батогами. Працюєш добре, все одно б'ють, а що заробив - відбирають. Тому, що б не вбили, і сім'я не вмерла з голоду, селянинові про всяк випадок завжди доводилося брехати і «прогинатися».

І зараз нащадки тих кріпаків, вже будучи «вільними» і не дивлячись на займані посади, на генетичному рівні продовжують брехати і «прогинатися» на всякий "пожежний випадок». Десь там, далеко проходила красиве життя, йшли якісь бали. Хтось когось убив на дуелі. Якийсь дивак написав велику книгу. Всі ці Полтави та Ізмаїлі, Сенатська площа і журнал «Современник», Петербург і муки Раскольникова - це все не про кріпаків. Десь окремо жили двісті - триста тисяч інших людей, про яких і писалася їх історія, про їх Росії.

А десятки мільйонів жили іншим життям, де ця історія ... І поки не буде написана історія простого народу ми не зрозуміємо, чому російські люди не вірять своїй державі. Чому починаючи з XVI століття, держава завжди сприймається як ворог. Бути може, тому, що російська людина ніколи від держави нічого доброго не бачив? Може, після написання такої історії наші державні мужі перестануть розводити демагогію про державу і зміцнення державності, і дивлячись на покалічений будівництвом великої держави народ, скажуть, перефразовуючи Кеннеді: «Не питай, що ти зробив для держави, а запитай, що держава зробила для тебе ». І тоді кожен громадянин Росії, щодня видавлюючи з себе раба по краплині, почне будувати дійсно держава для громадян, а не громадян для держави.

1. Руська Правда (ін. Рус. (XI століття, 1019-1054 роки) (тут «правда» в значенні лат.греч.) - правовий кодекс Русі.Русская Правда з'явилася за часів правління Ярослава Мудрого, заснована на усному законі і звичайному право Русі. - смерд, що потрапив у важке економічне становище, що взяла в борг майно у свого пана і гарантував його повернення як би самозаклад.