Внутрішній людина як об'єкт пізнання і мовної репрезентації в науці

Поетична умовність в зображенні внутрішнього світу людини панувала в прозі протягом усього ХУШ в. аж до початку ХІХ ст. відчуваючи колосальний вплив класицистичної віршованої драми, що вимагає перекладу будь-якої думки чи почуття в зовнішнє мова персонажа (і (або) умовний театральний жест) - своєрідного словесного звіту в своїх ментальних і емоційних станах.

Незважаючи на те, що проблема вербальности - невербальні внутрішніх станів людини вирішувалася А. С. Пушкіним, який успадкував від ХУШ в.

Театральні, риторично збудовані внутрішні монологи використовуються Пушкіним або як засіб створення пародії на псевдоглубіну романтичної душі (такі монологи Ленського), або як засіб стилізації під классицистическую словесність ХУШ в. (Монологи Мазепи, Кочубея, Марії в «Полтаві»). У цьому Пушкін визначив розвиток російської психологічної прози. Внутрішній людина в ній або ньому, або недорікуватий, у всякому разі ні в зовнішній, ні у внутрішній мові він не знаходить свого адекватного вираження і опису.

Неперевершеним майстром проникнення в невідомі глибини внутрішнього світу людини визнаний Л. Н.

Толстой, але навіть і він в деяких випадках не береться визначити ту чи іншу складне переживання героя. Коли прямо словесно уявити душевний стан людини виявляється неможливим, вдаються до непрямим способам зображення внутрішнього світу людини - пріоритет тут, безумовно, належить М. Ю. Лермонтова.

Тонко відчуває, поетична душа героя першого російського психологічного роману, Печоріна, постає перед читачем в його щоденникових описах кавказької природи, справжні почуття - в словесних описах зовнішніх дій. Скарбниця російської психологічної прози безперервно поповнювалася новими «експонатами», - це, звичайно, толстовські і тургеневские "пейзажі душі", дивовижні психологічні портрети, що належать перу Ф. М. Достоєвського, Л. Н. Толстого. У цій особливій сфері використання мови розроблялися все більш точні і тонкі способи повідомлення про світ людської душі - прямі і непрямі, симптоматичні (внутрішнє через зовнішнє прояв) і не пов'язані з зовнішнім виразом - образні.

Внутрішній світ людини став об'єктом пізнання наукового дещо пізніше, ніж художнього. Так що не дивно, що в деяких випадках література випередила науку, передбачивши її майбутні відкриття, зокрема ті, про яких пише Е.

Інші частини і схожі матеріали:

  • Внутрішній людина як об'єкт пізнання і мовної репрезентації в науці
    Психологічні прийоми, ...
  • Внутрішній людина як об'єкт пізнання і мовної репрезентації в науці
    Внутрішній світ головного героя ...
  • Внутрішній людина як об'єкт пізнання і мовної репрезентації в науці
    «Євгеній Онєгін» - перший ...
  • Внутрішній людина як об'єкт пізнання і мовної репрезентації в науці
    Ліричні відступи в романі ...

Схожі статті