Воланд - один з головних героїв роману «Майстер і Маргарита». Воланд - представник сили темряви, що прийшов в Москву зі своєю свитою для проведення великого балу сатани.
Джерело: роман "Майстер і Маргарита"
Опис дане Воланду в романі красномовно. Однак не варто забувати, що згодом у Воланда з'являється кульгавість. І вона є невід'ємним атрибутом його зовнішності. Причин тут багато. Але, особливо варто підкреслити ту обставину, що і Воланд і вся його свита - володарі якогось дефекту зовнішності. У чому тут причина? Причина проста.
Сатаною Воланд безпосередньо названий на романі, так що ця інтерпретація багатьом дослідникам здається найбільш очевидною. Ймовірно, даний образ сходить до Мефистофелю з гетівського «Фауста», який в одному епізоді представляється Воландом. Крім того, примітно й те, що пряма вказівка на дану інтерпретацію образу міститься вже в епіграфі до роману. Це рядки з «Фауста» Гете - слова Мефістофеля на питання Фауста, хто його гість.
На думку драматурга Едварда Радзинського, прообразом Воланда є Йосип Сталін:
Ні, недарма Булгаков пише цей роман - «Майстер і Маргарита». Головним героєм цього роману, як відомо, є диявол, який діє під ім'ям Воланд. Але це диявол особливий. Роман відкриває епіграф з Гете: «. так хто ж ти, нарешті? - Я - частина тієї сили, що вічно хоче зла і вічно чинить благо ».
З'явившись в Москві, Воланд обрушує всю свою диявольську силу на можновладців, які творять беззаконня. Воланд розправляється і з гонителями великого письменника - Майстра.
Під палючим літнім сонцем 1937 року, в дні московських процесів, коли інший диявол знищував диявольську партію, коли один за одним гинули літературні вороги Булгакова, писав Майстер свій роман. Так що неважко зрозуміти, хто стояв за образом Воланда.
На думку літературознавця Альфреда Баркова, життєвим прототипом Воланда є В.І.Ленін, особисто брав участь у відносинах Марії Андреєвої і Максима Горького і використав Андрєєву для впливу на Горького.
Для обґрунтування своєї точки зору літературознавець посилається на наступні факти:
Майстра і Маргариту одружує Воланд, на великому балу у сатани, подібно до того, як в 1903 році (після знайомства Андрєєвої з Горьким) Ленін в Женеві особисто віддав Андрєєвої розпорядження тісніше залучити Горького в роботу РСДРП.
В кінці роману Воланд зі свитою коштує на будівлі будинку Пашкова, царствуя над ним. Ця будівля Державної бібліотеки імені Леніна, значна частина якої наповнена працями Леніна (в ранніх редакціях роману Воланд, пояснюючи причину свого приїзду в Москву, замість згадки праць Аврілакского, каже: «Тут в державній бібліотеці велике зібрання праць з чорної магії і демонології»).
Друге пришестя Христа
Існує версія, що образ Воланда має багато християнських риси. Зокрема ця версія грунтується на порівнянні деяких деталей в описів Воланда і Ієшуа. Ієшуа постав перед прокуратором з великим синцем під лівим оком - у Воланда ліве око «порожній, мертвий». У кутку рота Ієшуа садно - у Воланда «кут рота відтягнуть до низу». Ієшуа був спалюємо сонцем на стовпі - «шкіру на обличчі Воланда начебто б навіки спалив загар». Розірваний блакитний хітон Ієшуа перетворюється в брудні ганчірки, від яких відмовилися навіть кати - Воланд перед балом «одягнений в одну нічну довгу сорочку, брудну і залатану на лівому плечі». Ісуса називають Месією - Воланда мессіра.
Також, ця версія іноді грунтується на порівнянні деяких сцен роману з тими чи іншими біблійними цитатами.
Ісус говорив: «Де двоє або троє зібрані в ім'я Моє, там Я серед них». Воланд з'явився під час бесіди про Ісуса:
- Дозвольте мені присісти? - ввічливо попросив іноземець, і приятелі якось мимоволі розсунулися; іноземець спритно вмостився між ними і негайно вступив в розмову.
Нарешті, в розмові Воланд свідчить про Христа: «Майте на увазі, що Ісус існував».
Алюзії між Воландом і Христом були втілені в романі «Обтяжені злом, або Сорок років по тому» (1988) Аркадія і Бориса Стругацьких, створеному багато в чому під враженням від роману Булгакова.
Проте, таке трактування образу містить ряд неточностей.
1.Явний. Левій Матвій передає Воланду наказ від Ієшуа про подальшу долю Майстра і Маргарити.
2.Воланд показаний свідком, а не учасником ершалаимских сцен. За власним визнанням, при розмові Ієшуа і Пілата Воланд присутній інкогніто, що можна розуміти двояко. Однак увечері Пилат на мить бачить таємничу постать серед тіней.
Дану трактування також можна визнати досить спірною, оскільки необхідно враховувати ряд моментів, які мають важливе значення при прочитанні і розумінні образів виведених в романі. Згідно з християнською точкою зору, антихрист - це особа не стільки протистоїть Христу, скільки його підміняють. приставка «анти» має подвійний переклад:
заперечення, противник
замість, що заміщає.
Не варто забувати і те, що ця версія сильно розходиться з повним контекстом Біблії, згідно з якою Друге Пришестя Христа трапиться після приходу влади антихриста і буде очевидним для всіх людей: «Бо, як блискавка та вибігає зо сходу, і з'являється аж до заходу, так буде прихід Сина Людського »(Мф.24: 27).
Також варто згадати, що Іван Бездомний захищається від Воланда іконою невідомого святого.
Одного разу апостол Петро отримав від Ісуса гнівну одповідь: «Відійди від мене, сатано!».
Ім'я «Петро» означає «камінь». Рука Воланда - «ніби кам'яна», на пальці у нього чорний камінь, на грудях - кам'яний жук. Воланд спостерігає Москву з кам'яної тераси. Після зустрічі з Воландом поет Бездомний купається у воді, що пахне нафтою - по латині «петролеум». Воланд оселився на квартирі ювеліра фужери - натяк на «чарівника каменю» Петера Фаберже.
Апостол - колишній рибалка; Воланд з видом знавця міркує, що не буває осетрини другої свіжості. Апостол Петро заснував Римську церкву - в книзі багато римських мотивів. Азазелло заявив, що «Рим краще», фінансовий директор Римський поїхав в колишній Санкт-Петербург ( «місто святого Петра»).
Апостол Петро стверджував: «Бо ми сповістили вам силу та прихід Господа нашого Ісуса Христа, не хітросплетённим байкам, але бувши очевидцями його величі». Воланд: «Я особисто був присутній при всьому цьому».
Дане трактування також є досить спірною, оскільки слова Христа до апостола Петра були застосовні до цілком конкретної ситуації, а саме, до моменту, коли Петро просить Христа не йти назустріч суду і страти. Якщо згадаємо, то в Гефсиманському саду Христос молить про те, щоб не минула Його чаша, призначена йому як Спасителю - тобто, арешт, суд, кара, смерть і воскресіння. Петро, по суті, просить Христа відмовитися від жертовної місії. Звідси і слова Христа до Петра - відійди від мене сатана (супротивник).
Цитати Воланда і про Воланда
... ні на яку ногу описувати не шкутильгав, і зростання був не маленького і не величезного, а просто високого. Що стосується зубів, то з лівого боку у нього були платинові коронки, а з правого - золоті. Він був у дорогому сірому костюмі, в закордонних, в колір костюма, туфлях. Сірий бере він хвацько заламав на вухо, під пахвою ніс тростину з чорним набалдашником у вигляді голови пуделя. По виду - років сорока з гаком. Рот якийсь кривий. Виголений. Брюнет. Праве око чорний, лівий чомусь зёлений. Брови чорні, але одна вища за другу.
Не сперечаюся, наші можливості досить великі, вони набагато більше, ніж вважають деякі не дуже пильні люди ... Але який сенс в тому, щоб зробити те, що потрібно було робити іншому відомству? "
- Знаю, - відповів майстер, - моїм сусідом у божевільні був цей хлопчик, Іван Бездомний. Він розповів мені про вас.
- Як же, як же, - відгукнувся Воланд, - я мав задоволення зустрітися з цією молодою людиною на Патріарших ставках. Він ледь самого мене не звів з розуму, доводячи мені, що мене немає!
- А ви що ж ... закусити?
- Дякую, я не закушують ніколи, - відповів незнайомець і налив по другій.
- А диявола теж немає?
- Немає ніякого диявола!
- Ну, вже це позитивно цікаво що ж це у вас, чого не вистачити, нічого немає!
Ви завжди були гарячим проповідником тієї теорії, що по відрізанні голови життя в людині припиняється, він перетворюється в золу і йде в небуття. Мені приємно повідомити вам про те, що ваша теорія і солідна і дотепна. Втім, адже всі теорії стоять одне за одним. Є серед них і така, згідно з якою кожному буде дано по його вірі. І збудеться йому це. Ви йдете в небуття, а мені радісно буде з чаші, в яку ви перетворюєтеся, випити за буття.
- Так, прав Коров'єв! Як вигадливо тасується колода! Кров!
Святкову опівночі іноді приємно і затримати.
Навіщо ж гнатися слідами того, що вже давно закінчено?
Людина без сюрпризу всередині, в своєму ящику, нецікавий.
... що б робило твоє добро, якби не існувало зла, і як би виглядала земля, якби з неї зникли тіні?
Той, хто любить, повинен розділяти долю того, кого він любить.
Рукописи не горять.
Ніколи і нічого не просіть! Ніколи і нічого, і особливо у тих, хто сильніший за вас. Самі запропонують і самі все дадуть!
Факт - вперта в світі річ.
Щось, воля ваша, недобре таїться в чоловіках, які уникають вина, ігор, суспільства чарівних жінок, застільної бесіди. Такі люди або тяжко хворі, або таємно ненавидять оточуючих. Правда, можливі винятки. Серед осіб, що сідали зі мною за бенкетний стіл, траплялися іноді дивовижні падлюки!
... вони - люди як люди. Люблять гроші, але ж це завжди було ... Людство любить гроші, з чого б ті не були зроблені, зі шкіри чи, з паперу, чи з бронзи або із золота. Ну, легковажні ... ну, що ж ... і милосердя іноді стукається в їхні серця ... звичайні люди ... загалом, нагадують колишніх ... квартирне питання лише зіпсував їх ...
Цегла ні з того ні з сього нікому й ніколи на голову не звалиться.
Так, людина смертна, але це було б ще півбіди. Погано те, що він іноді раптово смертна, ось у чому фокус! І взагалі не може сказати, що він буде робити в сьогоднішній вечір.
... той, хто ще недавно вважав, що він чимось керує, виявляється раптом лежачим нерухомо в дерев'яному ящику, і навколишні, розуміючи, що користі від лежачого немає більше ніякого, спалюють його в печі.
- ... але от яке питання мене турбує: якщо бога немає, то, питається, хто ж керує життям людської і всім взагалі розпорядком на землі?
- Сама людина і управляє.