Оскільки демони були повсталими ангелами, їх ієрархія була встановлена відповідно до ангельської традицією. Причому все "князі" - начальники ангельських чинів, приєдналися до диявола. Вакантні місця на небі, що звільнилися у зв'язку з відходом третини ангелів, зайняли "Святі". Для пересічного християнина демонологічні знання мали прагматичне значення, оскільки боротися зі злом і спокусою було не абстрактно, а маючи на увазі певного демона як персональний джерело того чи іншого гріха. Крім того, кожному демона відповідав небесний протівостоятель, безпосередньо до якого і слід було апелювати в боротьбі з тим чи іншим бісом. Зокрема, антитезою Люцифера став Іоанн Хреститель, який протиставив гріха гордині чеснота смирення.
Перший демонічний образ очолював Вельзевул, що був колись князем серафимів і займав другу строчку в ангельської ієрархії. Вельзевул схиляє людей до гордині, як до хронологічно першому гріха в природі. У його служінні знаходяться мухи, що вважалися християнами "нечистими тваринами". Небесний противник Вельзевула - святий Франциск.
Левіафан - другий князь в ієрархії серафимів, який поряд з Люцифером і Вельзевулом очолив повстання проти Господа. Він схиляє до гріхів, прямо суперечить вірі, і вважається ватажком єретиків. Протівостоятель глави єретичної корпорації - пастир Церкви Христової апостол Петро. Левіафан зображувався в образі крокодила, уособлюючи морську стихію і хаос таласократіческіх держав. Телурократичну державність уособлювало чудовисько - бегемот. М'ясо вбитого Левіафана буде служити їжею праведників в день Страшного Суду.
Асмодей продовжує носити ангельську личину, залишаючись серафимом до сьогоднішнього дня. Він спокушає людей розкішшю і є князем бажань. Згідно іудейським міфологічному переказами, Асмодей переслідував Сару, перешкоджаючи їй одружитися. Він убивав всіх передбачуваних чоловіків праведниці. Тільки святий Товія за сприяння Яхве зумів стати чоловіком Сари. З тих пір Асмодей виступає як руйнівник шлюбу і покровитель перелюбу. Іудейський цар Соломон обпоїв Асмодея, зв'язав його за допомогою сили магічного персня і використовував силу демона при спорудженні Єрусалимського храму. Але за допомогою хитрості Асмодей вивідав таємницю персня, викрав його і закинув Соломона за тисячу земель від Єрусалиму. Прийнявши вигляд іудейського царя, він деякий час правил Ізраїлем. Але демон видав себе, переступивши табу кровозмішення, внаслідок чого був викритий як самозванець. Протівостоятель - Іоанн Хреститель.
Князем херувимів є Бальберіт, який схиляє людей до самогубства, колотнечі і лихослів'я. Його протівостоятель - Варнава. Астарота - князь Престолів. Він любить пусте проведення часу, а тому заохочує лінь і неробство. Протівостоятель - Варфоломій. Верра - князь Престолів 2-го ступеня, викликає у людей нетерпимість. Протівостоятель - Домінік. Гресс - третій в ряду Престолів, схиляє до нечистоти і неохайності. Протівостоятель - Бернар. Соннелон замикає ієрархію князів першого лику. Він збуджує в людях ненависть до ворогів. Протівостоятель - Стефан.
Третій лик очолює князь Сил Велиал, який схиляє до зарозумілості. Його протівостоятель - Франциск Польський, який прославився лагідною вдачею і людяністю. Велиал також є покровителем моди, змушуючи дам прагнути прикрасити себе відповідно до неї. Він відволікає людей під час виконання ними богослужбових ритуалів. Князем архангельського чину виступає Олів'є, який схиляє людей бути безжальними по відношенню до бідних. Протівостоятель - Лаврентій.
У тих випадках, коли диявол матеріалізується, приймаючи свій справжній вигляд, він постає перед очима смертних у вигляді чорного людини з кігтями, хвостом, рогами і копитами на задніх лапах. Малороси також зображували його у фраку, капелюсі, чоботях і рукавичках, т. Е. З рисами зовнішності німця. Архетип "чужака" був важливим мотивом конструювання демонологічного світу.
Демони постають перед людьми в різних іпостасях, але частіше за все в образі інкубов (подобу чоловіків) і суккубів (подобу жінок). Мета диявола заповнити світ своїми нащадками. Але, маючи ангельську природу, він є безстатевим істотою. Усуваючи дана перешкода, диявол йде на хитрість. Спочатку, приймаючи облич суккуба і вступаючи в статеві стосунки з чоловіками, він забирає у них насіння. Демон викрадає насіння і у чоловіків, що займаються самозадоволенням, засуджує в християнстві як бісівське дійство потурання пекла. Потім, перетворившись в инкуба, диявол запліднює жінок. За свідченням відьом, які зазнали інквізиційному дізнанню, специфіка сексуальних контактів з демоном полягає в пекучо холодному стані його статевого органу. Вважалося, що не можна бути відьмою і не вступати в статеві відносини з демонами. Тому особливо підозрілими в очах інквізиції виглядали самотньо живуть жінки. Самим серйозним доказом проти звинувачення Жанни д'Арк в ведьмовстве була її невинність. Відьми викликали диявола, лягаючи спати на лівому боці, що було гідне осуду для християн. Демони особливо любили нападати на черниць, гвалтуючи їх уві сні, якщо ті легковажно засипали на лівій стороні. Число інкубов перевищує кількість суккубів в 9 разів, тому що жінки більш хтиві істоти і частіше грішать з демонами. Особливо багато диявольського потомства було народжене Євою в період розлуки з Адамом, який тривав 130 років. Вигнані з раю, перші люди, в період пошуку один одного, задовольняли статеву пристрасть, живучи з демонічними істотами. Відомо історичне свідоцтво, що відноситься до папи римського Сильвестра II, який на смертному одрі зізнався, що йому протягом усього життя допомагав якийсь суккуб. Після смерті первосвященика його могила покрилася вологою, що було інтерпретовано як сльози суккуба.
Нижчу сходинку демонічних істот представляють полтергейсти (polter - шум або гам, geist - дух). Вони завдають дрібне шкідництво людині: пересувають предмети, кидають каміння, викрадають речі, роблять підпали, викликають шуми.
1. По місцях проживання.
Цей тип класифікації сходить до неоплатоническим уявленням про те, що не всі демони абсолютно злі і не всі неодмінно повинні мешкати в Аду. Особливого поширення в середні століття отримала класифікація духів Михайла Пселла:
- вогняні демони - мешкають в ефірі, області розрідженого повітря над місяцем;
- повітряні демони - мешкають в повітрі під місяцем;
- земні демони - населяють землю;
- водяні демони - живуть у воді;
- підземні демони - перебувають під землею;
- люціфугі або геліофоби - светоненавістнікі, обітаящіе в найвіддаленіших глибинах пекла;
- Парки - жінки, прядущим нитку долі, які насправді демони;
- Полтергейсти - демони, Шаля ночами, рушійні речі і вчиняють інші дрібні капості;
- Інкуби і суккуби - спокушають в основному черниць;
- Марширують демони - зазвичай прибувають юрбами і виробляють багато шуму;
- Службові демони - прислужують відьмам, їдять і п'ють разом з ними;
- Демони кошмарів - приходять у снах;
- Демони, які утворюються з насіння і його запаху при статевому акті;
- Демони-обманщики - можуть бути в образі чоловіків або жінок;
- Чисті демони - нападають тільки на святих;
- Демони, які обманюють бабусь, переконуючи їх, ніби вони літали на шабаш.
3. За чинам.
Виходячи з того що демони - занепалі ангели, деякі демонологи (І.Віер, Р.Бертон) припустили наявність у пеклі системи з дев'яти чинів, подібної ангельської ієрархії Діонісія. Ця система в їх викладі виглядає так:
- Перший чин - Псевдобогі, ті, хто видає себе за богів, їх князь Вельзевул;
- Другий чин - Духи брехні, дурачащій людей прогнозами, їх князь Пітон;
- Третій чин - Посудина беззаконь, винахідники зла і порочних мистецтв, їх очолює Велиал;
- Четвертий чин - Карателі злодіянь, мстиві дияволи, їх князь Асмодей;
- П'ятий чин - Обманщики, ті, хто спокушає людей лжечудесамі, князь - Сатана;
- Шостий чин - Повітряні влади, навідні заразу і інші лиха, ними керує Мерезін;
- Сьомий чин - Фурії, сівачі бід, розбратів і воєн, ними править Абаддон;
- Восьмий чин - Обвинувачі і шпигуни, під проводом Астарота;
- Дев'ятий чин - спокусник і злостивці, їх князь Маммона.
- Духи Сатурна. Вони є звичайно в тілі довгому і тонкому з особою, що виражає сказ. У них чотири фізіономії: перша ззаду голови, друга - спереду, а третя і четверта на кожному коліні. Колір їх чорний - матовий. Рухи подібні поривів вітру; при їх появі виходить враження коливання грунту. Ознака - земля здається біліше всякого снігу. Образи, прийняті ними у виняткових випадках: Бородатий король, що їде верхи на драконі. Бородатий старий, стара, яка спирається на палицю. Борів. Дракон. Сова. Темний одяг. Коса. Ялівець.
- Духи Юпітера. Вони є в тілі повнокровне і жовчному, середнього зросту, в жахливому хвилюванні, погляд дуже лагідний, мова привітна, колір нагадує залізо. Їх спосіб пересування подібний блискавки при грім. Ознака - з'являються у самого кола люди, які мають вигляд пожирає левами. Образи, прийняті ними у виняткових випадках: Король з оголеним мечем, що їде на оленя. Людина в митрі і довгому одязі. Дівчина в лавровому вінку і прикрашена квітами. Бик. Олень. Павич. Лазурнеє плаття. Меч. Буксус.
- Духи Марса. Вони з'являються довгі і жовчні; вид дуже потворний, кольору смаглявого і кілька червонуватого, з оленячими рогами і кігтями грифа. Вони ревуть, як сбесілісь бики. Їх пориви подібні до вогню, який нічого не щадить. Ознака - можна подумати, що близько кола блискавка і гримить грім. Образи, прийняті ними у виняткових випадках: Озброєний король їде верхи на вовку. Червона одяг. Озброєний чоловік. Жінка зі щитом при стегні. Козел. Кінь. Олень. Руно вовни.
- Духи Сонця. Вони є звичайно в тілі широкому і великому, щільні і повнокровні. Їх колір подібний до золоту, пофарбованому в кров. Поява схоже з загравою на небі. Ознака - викликає відчуває себе покритим потім. Образи, прийняті ними у виняткових випадках: Король зі скіпетром, верхи на леві. Цар в короні. Королева зі скіпетром. Птах. Лев. Одяг кольору золота або шафрану. Скіпетр. Колесо.
- Духи Венери. Вони з'являються в красивому тілі; середнього зросту; їх вид чарівний і приємний; колір - білий або зелений, з позолотою зверху. Хода подібна яскравої зірки. Ознака - граються у кола дівчата, що запрошують до себе викликає. Образи, прийняті ними у виняткових випадках: Король зі скіпетром, що їде верхи на верблюді. Дівчина, чудово одягнена. Оголена дівчина. Коза. Верблюд. Голубка. Одяг біла і зелена. Квіти. Трава. Козацький ялівець.
- Духи Меркурія. Вони з'являються в тілі середнього зросту; холодні, вологі, прекрасні, привітно красномовні. З людської зовнішністю, вони схожі на озброєного солдата, який став прозорим. Вони наближаються, як сріблясте хмара. Ознака - викликає охоплює жах. Образи, прийняті ними у виняткових випадках: Король, їде верхи на ведмеді. Прекрасний юнак. Жінка, що тримає прядку. Собака. Ведмідь. Сфінкс. Строкате плаття. Різка. Палка.
- Духи Місяця. Вони зазвичай з'являються в тілі великому, широкому, млявому і флегматичному. Кольором вони нагадують зруйновану та темну хмару. Їх фізіономія одутлість, очі - червоні і сльозяться. Плішива голова прикрашена видатними кабанячими іклами. Вони рухаються зі швидкістю найсильнішої бурі на морі. Ознака - проливний дощ у самого кола. Образи, прийняті ними у виняткових випадках: Король з цибулею, що сидить на лані. Маленька дитина. Мисливиця з цибулею і стрілами. Корова. Маленька лань. Гусь. Зелене або сріблясте вбрання. Дротик. Людина з кількома ногами.
5. По областях впливу.
Класифікація, запропонована жрицею сучасної демонолатрія Стефані Конноллі, є, мабуть, найбільш зручною для практикуючих заклинателів, що викликають демонів для певних цілей. Згідно С.Конноллі основні сфери впливу демонів такі:
А тепер про найвідоміших демонів жіночої статі, докладніше. У каббалистической літературі часто згадуються чотири "матері демонів" Ліліт, Наама, Аграте і Махаллат - вони посилають підвладних їм духів творити зло. Іноді вони збираються на горах, де обговорюють майбутні злі справи і вступають в статеві зносини з Самаель (ремінісценція подань про бісівській шабаші у християнських народів). Часто цей список матерів демонів (або точніше дружин Сатани) змінюється. Постійними в ньому є: Наама, Ліліт і Аграте. Четвертої до них додавали то, вже згадувану, Махаллат, то млість (демоницу чуми), то ішет Зенунім (демоницу блуду), то якусь Евен маски. Іноді до дружин Диявола зараховують демоницу Елізаздру, яка, поряд з Ліліт, считаеться верховної демониця. До речі про верховних демониця, небезизвестного римська богиня підземного царства Прозерпіна, зарахована до демонів, як і багато язичницькі божества, також називається головною серед демониць. Говорячи про відомих жіночих демонів, не можна не згадати Ламію. Ламія - давньогрецький демон-вампір, успішно перейшла з язичництва до християнства, де фактично була ототожнена з Ліліт.
Практично у всіх списках і ієрархіях демонів демоніци займають досить низьке положення. Це послужило головною причиною, того, що серед демонів відомо дуже мало "дам".