Воздвиження Хреста Господнього - ікона, яка має кілька зображень. Це пов'язано з тим, що кожен іконописець описував знаходження Хреста Ісуса по-різному, намагаючись вказати головні деталі. Для християн того часу це величезна подія, тому в його честь було побудовано кілька храмів, церков, складені молитви, пісня, тропар, священні тексти, встановлена дата однойменного свята.
Воздвиження Хреста Господнього: історія
Історичні факти свідчать, що повернення Животворящого Древа відбулося завдяки імператору Костянтину Великому і його матері Олени. Костянтин був за родом римлянином, по вірі, як і його батько, язичником, а мати була християнкою. Після смерті батька імператриця Олена активно зайнялася поширенням християнства. Син прийшов до цієї віри не відразу. Цьому сприяло знамення перед однією важливою битвою. Довгі сумніву, катування, звернення, прохання до Бога сприяли тим чудом - появи хреста на вечірньому небі. Це бачив імператор зі своїм військом. Вночі йому теж приснився Ісус, який сповістив його про прийдешній перемозі над противником, якщо на одязі, зброї, прапорах воїнів буде зображений Його символ.
Костянтин, виконавши божу волю, виграв битву. Посеред переможеного міста спорудили статую, що тримає хрест. Але цей випадок не привів до появи нового релігійного свята - "Воздвиження Хреста Господнього". Значення його було усвідомлено людьми пізніше. А поки син Костянтин просить матір знайти Животворяще Древо.
пошуки імператриці
Вона поїхала на батьківщину Христа (Єрусалим), дізналася у старого єврея точне розташування гробниці. Хрест знаходився під язичницьким храмом (язичники на християнські святині будували свої храми, вівтарі жертвопринесення, намагаючись запам'ятатися людству, але тим самим робили мітки для християн).
Коли землю розкопали, то побачили три хрести. Згідно з легендою, імператриця Олена з патріархом Макарієм визначили Хрест Ісуса по його чудовою силі. Кожну знайдену дощечку по черзі прикладали до хворої жінки, а потім до небіжчика. Результат був миттєвий: жінка одужала, а небіжчик воскрес. Усі присутні ще більше увірували в Бога, захотіли прикластися до хреста. Але так як народу було багато, то єпископ з піднесеного місця став споруджувати Животворяще Древо над усіма присутніми зі словами «Господи, помилуй». Звідси пішла назва - Воздвиження Хреста Господнього. Молитва була складена пізніше. У ній християни вклоняються Хресту і прославляють ім'я Господа.
Мати не дожила до цієї події, а сам Костянтин став християнином незадовго перед смертю, вважаючи неможливим прийняти таїнство раніше. За їх заслуги церква віднесла сина з матір'ю до святих, привласнила статус рівноапостольних. Їх лики відображає ікона "Воздвиження Хреста Господнього".
Значення цього церковного свята
Існує ще одна легенда про Животворящого Древа. Під час нападу персів під проводом Хозроя Другого був вкрадений Хрест Господа разом з патріархом Захаром. Через чотирнадцять років імператор Іраклій здолав персів, звільнив патріарха, повернув християнам їх святиню. Коли ж він ніс хрест в храм Воздвиження Хреста Господнього, то на горі Голгофа не зміг зробити ні кроку. Патріарх Захарій пояснив причину цього явища, тому імператор зняв свої шати та заніс Животворяще Древо всередину будівлі. Яка з двох легенд є підставою святкування Воздвиження? Ніхто досі не визначився, а історики не можуть дати точне пояснення. Тому православні християни вшановують заслуги Олени з Костянтином, а католики розповідають про імператора Іраклія.
Торжество має певну послідовність, головну роль грає ікона "Воздвиження Хреста Господнього". Значення свята відображає його інша назва - Воздвиження Чесного Животворящого Хреста Господнього, тобто слава імені Господа через спорудження хреста. Торжество входить до числа дванадцяти найважливіших свят, які йдуть після Пасхи (тому інша його назва - двонадесяте). Як Великдень, він має передсвятковий (добу) і післясвяткові (тиждень) періоди.
Відмінність католицького і православного свята
Раніше православні християни напередодні Воздвиження із заходу до світанку здійснювали всенічне бдіння з малою вечірньої. До певного часу Животворяще древо переносять на престол з жертовника. Нині цей обряд зустрічається рідко, тому Хрест заздалегідь кладуть на престол. У вівтарі на утрені читається Євангеліє, потім відбувається спів. Воздвиження проходить без цілування Євангелія і помазання після його читання.
Як тільки священик повністю одягається, починається Велике славослів'я. Настоятель здійснює певні дії з Хрестом, читає тропар Воздвиження Хреста Господнього. Далі тропар оспівується триразово з земними поклонами, потім всі переходять до стихирам з помазанням єлеєм. Закінчується богослужіння єктенією, звільняючи місце літургії.
ікони Воздвиження
Так як свято відзначається католиками і православними по-різному, то ікони мають різні сюжети. З п'ятнадцятого століття іконописці зображують багато людей біля храму, центр займають диякони з патріархом, який споруджує Хрест, прикрашений рослинами, а з протилежного боку зображені імператор Костянтин з матір'ю Оленою.
До цього періоду ікона зазнала різні зміни і придбала різний вигляд:
- Константинопольський храм Святої Софії зображує з дванадцятого століття на іконі образи рівноапостольних Олени з Костянтином, які тримаються за Хрест. Цей образ малювали, вирізали з дерева, складали з мозаїки.
- У румунському монастирі Бистриця Воздвиження Хреста Господнього - ікона - зображує трійцю: Костянтин з Оленою моляться біля патріарха.
- Ватиканська мініатюра XI ст зображує імператора Василя Другого з Хрестом з єпископами. До речі, у католиків і православних поруч з єпископом завжди зображені диякони, які охороняють Хрест. Це пов'язано з легендою, що хтось із простого люду, схиляючись перед Животворящим Древом, відгриз тріску. Тому диякони спостерігають за поведінкою християн під час Воздвиження.
- Московська ікона сімнадцятого століття оповідає про святкування Воздвиження. Перед храмом стоїть патріарх Макарій з дияконами і животворящим Древом. Судячи по положенню рук, можливо, єпископ проводить тропар Воздвиження Хреста Господнього. По обидва боки стоять рівноапостольні Костянтин з Оленою. Знизу розташовується хор церковних співаків. З боків розташовані апостоли зі святими.
- Капела Сан-Сильвестро тринадцятого століття оповідає про розкопки Олени. Люди розкопують могилу Ісуса, де лежать три хрести. На передньому плані зображується образ немічного, щоб нагадати про чудесну силі Животворящого Древа.
Головна відмінність католицьких ікон від православних - це зображення історичного факту повернення Хреста. Православні зображують Олену з Костянтином, а католики - імператора Іраклія. Таким чином, на кшталт і різна у християн ікона Воздвиження Хреста Господнього, значення ж у всіх однакове - віра в Бога, прийняття факту Воскресіння Сина Божого, шанування Хреста як порятунок всього роду людського. Цей церковний свято присвячене не плачу про страждання Христа, а радості після перенесених випробувань. Хрест розглядається як знаряддя спокутування, прославляючи його, християни прославляють ім'я Христа.
Історія виникнення розп'яття
Згодом Животворяще Древо розтягнули по шматочках в різні церкви, тепер християни лише образно прославляють ім'я Господа. При цьому Євангеліє ніде не згадує про походження хреста на відміну від апокрифічних сказань. За богомільська легендою, дерево Добра і Зла з райського саду утворило три стовбури, що знаменують Адама, Господа і Єву. Після вигнання людей з раю залишився тільки стовбур Бога, а дві інші частини дерева потрапили на землю. Саме з них буде зроблено розп'яття для Христа (мається на увазі Воздвиження Хреста Господнього). Фото апокрифів можна знайти в музеях і літописах (найпопулярніші роботи П'єро делла Франчески).
За "золотий" легендою, після смерті Адама проросла суха гілка дерева Добра і Зла, яку приніс його син від архангела Михайла, щоб продовжити дні батька. Дерево це росло до появи царя Соломона, який зрубав його для будівництва храму. Однак з бруса побудували міст, по якому відмовилася йти цариця Шеви, відкривши всім значення цього дерева. Соломон закопав цей брус, але через якийсь час його знайшли. Дерево омивала вода, яка мала лікувальні властивості, тому тут була заснована Сілоамская купіль. Після захоплення Ісуса брус цей сплив на поверхню, а іудеї використовували його для основи розп'яття. Поперечні дошки були взяті з дерев інших порід.
церкви Воздвиження
Перша церква, збудована на честь Животворящого Древа, була зведена на палестинській землі в четвертому столітті, при імператриці Олені. Потім з часом виникли Антиохійська, Константинопольська, Олександрійська, Римська церкви. Відразу знаходяться письменники канонів і стихир. Найбільш відомими є творці Косма, Феофан, які хотіли зв'язати сюжети Нового і Старого Завіту. Так, згадуються прообрази патріарха Якова, Мойсея, Богородиці і зв'язуються з Ісусом, Животворящим Древом. Згодом були складені молитви, тропар, кондак, канони і акафіст Воздвиження Хреста Господнього.
На сьогоднішній день створена тисяча церков, храмів, монастирів, соборів в честь Животворящого Древа по всій Росії (Москва, Нижній Новгород, Єкатеринбург, Пермський край, Свердловська область, Калінінград, Красноярськ, Омськ, Петрозаводськ, Тутаева, Санкт-Петербург, Республіка Комі, Кизляр, Севск, Твер, Білгород, Воронеж, Іжевськ, Іркутськ, Карелія, Калмикія, Уфа, Калуга).
На території інших країн християни також відбудували релігійні об'єкти на честь Воздвиження. На Україні ці церкви знаходяться в Дніпропетровській, Донецькій, Луганській, Харківській області, Полтаві, Кам'янці-Подільському, Ужгороді. У Молдові під Тирасполем розташовується Кіцканському Ново-Нямецький чоловічий монастир з численними будівлями. Там же знаходиться музейна бібліотека з рідкісними книгами і святинями, що описують Воздвиження Хреста Господнього (ікона, молитва, пісня та інша християнська атрибутика релігійного свята описані в церковних виданнях).
Недіючі московські храми Воздвиження
- Хрестовоздвиженська церква. Відбудована до тисяча шістсот вісімдесят першого року російським царем Федором Олексійовичем. Богослужіння не проходять, так як церква разом з іншими Теремно релігійними спорудами складає Кремлівський Великий палац, а також вважається частиною Резиденції російського президента.
- Воздвиженський храм Нікольського монастиря єдиної віри. Будівництво об'єкту було закінчено до тисяча вісімсот шостого року, а освячений митрополитом Філаретом він був тільки через сорок вісім років. Більшовиками був розгромлений, в дев'яностих роках переданий у володіння Церкви, на кошти якої реставрували історичний об'єкт. Храм не проводить нині проповідь на Воздвиження Хреста Господнього, так як вважається об'єктом культурної спадщини Росії.
- Серпуховская Воздвиженська церква. Побудована до тисяч сімсот п'ятдесят п'ятого року на благодійні пожертви купецької сім'ї Кішкін. Проіснувала церква до радянських часів, потім, як і багато релігійні об'єкти, була закрита, а потім зруйнована. Нині її приміщення використовуються текстильною компанією під склад.
Діючі московські храми Воздвиження
Знесені московські церкви Воздвиження
- Московський Хрестовоздвиженський монастир на Арбаті. Перше будівництво релігійного об'єкта доводиться на 1540 рік у зв'язку з датою доставки святинь, в числі яких і "Воздвиження Хреста Господнього" (ікона). Через сім років монастир згорає дотла. Ще багато років церква знову і знову споруджується різними правителями після військових розгромів, однак остаточно зруйнована більшовиками.
- Вірменська Крестодвіженская церква. Побудована в 1782 році в Москві на кошти Івана Лазарєва, за проектом архітектора Юрія Фельтена. Радянська влада цей об'єкт знесли, а потім побудували школу.
- Тульський Воздвиженський храм. Спочатку виникла дерев'яна церква в 1611 році. Через вісімдесят п'ять років пожежа спалила всі будівлі дотла. На цьому місці побудували кам'яний храм, який знову оснастили усіма святинями (тут же була Толгская ікона Богоматері, межа Тихона Воронезького, а також ікона "Воздвиження Хреста Господнього"). Фото храму можна знайти тільки в історичних літописах. Більшовики все релігійні споруди знесли і створили на його території Хрестовоздвиженську площа.
Воздвиження Хреста Господнього є важливим святом у християн. Торжество у католиків і православних має відмінності, але сенс у них єдиний. Важливо зберегти віру і любов до Бога, прославити ім'я його за перенесені страждання.
