Про бажаність дотримання «шестиденного додаткового поста» в місяці Шавваль йдеться в хадисах, поміщених у збірниках Мусліма, Абу Давида, ан-Насаї, Ібн-і Маджа, Табарані і інших мухаддиса (нехай буде милостивий до них Аллах).
Так само від Абдулли ібн Умара (нехай буде задоволений ним Аллах), наводиться хадис, в якому він передає від Пророка (мир йому і благословення Аллаха):
«Якщо мусульманин, пост весь місяць Рамадан, буде в наступному місяці Шавваль дотримуватися ще й шестиденний пост, то стане безгрішний як новонароджене немовля«. Збірник імама Табарані- «Мууджамуль-Кабір» (слабкий хадис).
Істинне значення шестиденного поста в місяць Шавваль знає лише Всевишній Аллах. Люди можуть лише припускати. За припущенням деяких учених, Саваба цього додаткового поста полягає в наступному:
Всевишній Аллах сказав в Священному Корані:
«За одну добру діяння буде віддано десятикратно«. (Сура 6, 160)
Отже, за тридцятиденний пост в місяць Рамадан буде дана Саваба як за трехсотдневний пост! А за шестиденний пост в місяць Шавваль - як за шестидесятиденний пост! Таким чином, в результаті дотримання цих постів, мусульманин отримає Саваба як за пости, яких дотримуються протягом трьохсот шістдесяти днів, - тобто, як за один рік.
питання:
Щодо шести днів шавваля після дня Іда: чи повинна жінка починати з заповнення поста тих днів, які вона пропустила через менструації, після чого постити 6 днів з шавваля, чи ні?
відповідь:
Хвала Аллаху.
Якщо вона хоче Аджрам (нагороду), про яку йдеться в хадисі пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, "хто постив рамадан, потім шість днів з шавваля, той немов постив цілий рік
"من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر (хадис передав Муслім, № 1984), то для того, щоб цей хадис підійшов до неї і вона досягла Аджрам, згаданого в ньому, вона повинна спочатку заповнити дні рамадана, а потім постити 6 днів з шавваля. Що стосується дозволеного, то їй дозволено відкласти заповнення днів рамадану, але зробити так, щоб вона заповнила їх до настання наступного рамадану.
Питання. Чи дозволено людині постити шість днів шавваля до заповнення пропущених їм днів рамадану, якщо решти місяця шавваля не вистачить для того, щоб пропостіться в ньому 6 днів?
Хвала Аллаху.
Правильним є те, що тримання посту протягом шести днів місяця шавваля пов'язано із завершенням посту рамадану, - на це вказують слова пророка, нехай благословить його Аллах і вітає: "Хто постив рамадан, потім шість днів шавваля, той немов постив цілий рік
"من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر (хадис передав Муслім, № 1164).
Його слова "потім" ( "сума" ثم) - Харф АТФ حرف عطف, вказують на черговість і послідовність. Вони вказують, що необхідно спочатку завершити пост рамадану, потім вже постити шість днів з шавваля, щоб досягти Аджрам, який згаданий в хадисі.
Тому що про того, хто повинен відшкодовувати дні з рамадану, кажуть "сама ба'д рамадан صام بعض رمضان" - "він постив деяку частину рамадану", але не говорять "сама рамадан صام رمضان" - "він постив рамадан".
Але якщо у людини є виправдання, яке завадило йому постити шість днів шавваля в Шавваль через відшкодування днів рамадану, як, наприклад, жінка-нафс نفساء (з післяпологовою кровотечею), яка весь шавваль відшкодовує пропущений рамадан, то вона може постити шість днів шавваля в зуль-к'а'де, тому що у неї є поважна причина. Також кожному, у кого є виправдання (УЗР عذر), дозволено заповнювати шість днів шавваля в зуль-к'а'де після відшкодування днів рамадану. Що стосується того, хто вийшов з місяця шавваля, що не пропостівшісь в ньому шість днів без причини, то він не отримає Аджрам (якщо буде постити 6 днів в зуль-к'а'де).
Шейха Ібн Усеймін, хай помилує його Аллах, запитали, чи можна жінці, яка має борг за рамадан, спочатку пропостіться шість днів шавваля, або ж спочатку потрібно заповнити рамадан?
Він відповів: "Якщо жінка не допостілась рамадан, то вона не повинна постити шість днів з шавваля до того, як заповнить рамадан, тому що пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав:" Хто постив рамадан, потім шість днів з шавваля ... ", і та жінка, яка має борг за рамадан і не допостілась, отримає Аджрам за тримання посту шести днів тільки після того, як закінчить постити рамадан. Якщо припустити, що заповнення рамадану займе весь шавваль, як, наприклад, у жінки-нафс (з післяпологовою кровотечею), яка не постилась ні дня в рамадане, потім почала відшкодовувати рамадан в Шавваль і не закінчила відшкодування до того, як почався місяць зуль- к'а'да, то вона може постити шість днів шавваля в Шавваль, і у неї буде Аджрам за те, що вона постилась в Шавваль, тому що відкладення відшкодування рамадану в даному випадку - дарура (необхідність), тримання посту шести днів шавваля має виправдання, і у неї буде за це Аджрам ( "Маджму' аль-фатава", 19 \ 20).
Сюди можна додати, що заповнення (قضاء) рамадану - ваджіб (обов'язково) для того, хто не тримав пост з поважної причини (УЗР), більш того, це частина (джуз') поста, одного зі стовпів ісламу, тому людині необхідно поспішати заповнити пост і позбутися від боргів до того, як здійснювати щось мустахаббное (пост шести днів шавваля).
Питання: Чи можна мені, постить 6 днів у місяці Шавваль мати намір одночасно відшкодувати пропущені через менструального циклу 6 днів Рамадану?
Це не буде вважатися дійсним, тому що пост 6 днів Шавваля неможливий, крім як після повного завершення всіх днів посту місяця Рамадан.
Шейх Ібн Усеймін. та змилується над ним Аллах, сказав: «Той, хто постив в день Арафата або день Ашура, тоді, як на ньому був боргової пост за пропущені дні Рамадана, його пост буде дійсним. Однак якщо він мав намір б постити в цей день і тим самим відшкодувати боргової пост, то він придбав би дві нагороди: нагороду за пост дня Арафата і іншу, за відшкодування пропущеного поста. Це відноситься до додаткових постів (ат-татів аль-мутляк'), які ніяк не пов'язані з Рамаданом. Але пост 6 днів Шавваля пов'язаний з Рамаданом і він ніяк не може відбутися, крім як після завершення всіх днів посту цього місяця. Якщо ж хтось постив ці дні, до того як відшкодував пост Рамадану, то він не отримає бажану нагороду, тому що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Хто постив місяць Рамадан, а потім продовжив пост 6 днів місяця Шавали, то він подібний до тих, хто поститься цілий рік». «Фатава ас-Сіям» 438.
Питання: Хотілося б запитати з приводу бажаного шестиденного поста в місяці Шавваль. Чи слід його тримати день за днем або можна в будь-який час протягом місяця? Я, наприклад, хотів би його тримати в три підходи, на вихідних, в кінці кожного тижня.
Безперервність, не є умовою для дотримання цього посту. Постив людина день за днем або в різні дні, в цьому немає проблеми. Однак чим раніше він приступить і завершить його, тим краще.
Аллах говорить:
«Прагніть ж випередити один одного в добрих справах». Сура Бакара 148 аят.
Аллах говорить:
«Прагніть до прощення вашого Господа». Сура Ааль Імран 133 аят.
Муса, мир йому, сказав:
Він сказав: «... я ж поквапився до Тебе, Господи, щоб Ти залишився задоволений». Сура Та-ха 84 аят.
До того, щоб скоріше приступити і завершити цей пост, схилилися вчені шафиитский мазхаба і деякі Ханбаліти, проте в тому, щоб постити пізніше, в зручний час, в середині або наприкінці місяця, немає нічого поганого.
Сказав Імам ан-Нававі, та змилується над ним Аллах: «Сказали наші соратники:« ... Шестиденний пост в місяці Шавваль вважається бажаним, що випливає з вищенаведеного хадісу ». Також вони сказали: «Бажаним вважається, щоб цей пост тримався день за днем, на початку місяця (тобто з першої декади Шавваля), але якщо хтось тримати не щодня або відклав його на кінець місяця, то це дозволено. Це буде зараховано як виконання основи цього бажаного дії (тобто посту). В цьому немає серед нас ніяких розбіжностей, і подібним же чином сказали Імам Ахмад і Давуд ». Аль-Маджмуа.