З 2 млрд людей, які зараз зараховують себе до християн, за різними оцінками від 150 до 250 млн можна назвати православними. Таким чином, в масштабах світу православні християни перебувають у меншості. Багато в чому це пов'язано з тим, що території, на яких православ'я історично формувалося (Балканський півострів, Мала Азія, Близький Схід), були в пору Середньовіччя завойовані мусульманами (арабами, потім турками) і зазнали інтенсивної ісламізації. Однак в нашій країні, Республіці Білорусь, православ'я є наймасовішою (приблизно 80% всіх віруючих) і історично вкоріненою конфесією. Тому саме з православ'я ми починаємо знайомство з різними течіями в світовому християнстві.
Термін «православ'я» є буквальний старослов'янську переклад грецького слова «ортодоксія» (orthodoksia), що означає «правильна думка», «правильне вчення». Цей термін застосовувався вже в стародавній церкві по відношенню до істинного християнського віровчення, єдиним і незмінним, яке слід захищати від єретичних спотворень. Після церковного розколу XI ст. назва «православ'я» історично закріпилося за східними церквами, повсталими проти диктату римських пап, хоча і Римо-католицька церква продовжує розглядати себе як справді православну.
Реформи в Православних церквах відбуваються, але надзвичайно повільно. Так, аж до початку XX ст. весь православний світ продовжував жити за юліанським календарем (старим календарним стилем), від якого католицькі країни відмовилися ще в XVI ст. перейшовши на григоріанський календар, названий по імені Папи Григорія XIII (протягом XVII-XVIII ст. до них приєдналися протестантські країни). І хоча в XX в. більшість Православних церков, долаючи опір консерваторів, ввели у себе новий календарний стиль, а й в наш час Єрусалимська, Російська, Сербська, Грузинська церкви, а також монастирі Афона дотримуються юліанського календаря. Православні церкви в слов'янських країнах до цих пір зберігають в богослужінні церковнослов'янську мову, досить сильно відрізняється від сучасних розмовних слов'янських мов. З точки зору критиків, таке небажання змінюватися свідчить про внутрішню слабкість православ'я, про його страх перед історичним творчістю, ховається під маскою пихатого благочестя. Православні ж ставлять собі в заслугу непоступливість духу віку цього, в якому, як вони вважають, множаться ознаки майбутнього торжества антихриста.
Всередині себе православні церкви діляться на екзархати, єпархії, благочиння, парафії та монастирі. Прихід - нижча церковно-адміністративна одиниця, громада віруючих (кліриків і мирян), об'єднаних при храмі. Кілька парафій становлять благочиння. Ще більший церковно-адміністративний округ - єпархія (грец. Eparchia - владарювання, провінція) на чолі з архієреєм (єпископом, архієпископом або митрополитом). Підвищеної самостійністю користуються екзархати (грец. Exarhos - глава, начальник), церковні округи, іноді включають в себе територію кількох єпархій.
Володіючи адміністративної незалежністю, самостійно обираючи своїх предстоятелів, канонічні помісні Церкви зберігають віронавчальний і культове єдність, зазвичай підтримують один одного на міжнародній арені, і тому їх можна розглядати разом як Вселенську православну церкву. Правда, у відносинах помісних церков можуть виникати і протиріччя (наприклад, до цього дня не вичерпаний остаточно конфлікт між Московським і Константинопольськими патріархатами з приводу юрисдикції над православними громадами в Естонії). Подолати ці суперечності міг би спробувати Всеправославний Собор, але, не дивлячись на те, що заклики до його скликання протягом XX в. лунали з різних помісних церков, справа досі обмежувалося тільки нерегулярним проведенням Всеправославних нарад.
Якщо Вас зацікавили описані в статті товари або послуги, Ви можете:
+375-29-5017588
+375-29-1438110