Жодна хвилина вільної житті не була в юнака спокійною, і кожна дія породжувало у нього нові почуття і настрої. Втеча під час грози дало насолоду відчути дружбу «між бурхливим серцем і грозою», спілкування з природою принесло радість (йому «було весело вдихнути. нічну свіжість тих лісів »), в битві з барсом він пізнав щастя боротьби і захоплення перемоги; зустріч з грузинкою викликала «солодку тугу». Всі ці переживання Мцирі об'єднує одним словом - життя. «Що робив я на волі? Жив ». Жити для нього - означає перебувати в постійних пошуках, тривозі, боротися і перемагати і головне відчувати «блаженство вільності святий». У цих переживаннях дуже яскраво розкривається полум'яний характер героя. Раніше говорилося про Мцирі-бранці, що жив в монастирі. Уже тоді це був сміливий і гордий юнак, одержимий «полум'яною пристрастю» - любов'ю до батьківщини і свободи. Але важливо зауважити, що тоді, в монастирі, він і сам не знав багато чого про себе, так як тільки справжнє життя перевіряє людини і показує, що він собою являє.
Що ж дізнався про себе Мцирі, опинившись на волі? Зазвичай складно дати вичерпну відповідь на таке питання, але кожен відзначає ту чи іншу сторону поведінки і характеру героя. На волі з новою силою розкрилася любов Мцирі до батьківщини. «Неясна туга» про неї, яку відчувають їм в монастирі, перетворилася в мрію «пройти в рідну країну». Вид кавказьких гір жваво нагадав йому рідний аул і тих, хто жив там, Цікаво, що в спогадах про батьківщину у Мцирі неминуче виникає образ збройного горця, готового до боротьби. Він пам'ятає «блиск вставлених ніж він кинджалів довгих», «кольчуги дзвін і блиск рушниці», Любов до батьківщини злилася для юнака з прагненням до вольності. І якщо в монастирі Мцирі лише нудився бажанням свободи, то на волі він пізнав «блаженство вільності» і зміцнився в своїй жадобі земного щастя. Він каже ченцеві:
* …за декілька хвилин
* Між крутих і темних скель,
* Де я в дитячості грав,
* Я рай і вічність проміняв
Ці слова Мцирі можуть здатися звичайними. Але яка сміливість, який виклик церковної моралі з її лицемірним «небесним щастям» звучали в цих словах в ті роки, коли поема була написана! Пробувши три дні на волі, Мцирі дізнався, що він смів і безстрашний. Гроза вселяє йому не жах, а насолода; страх не стискає його душі, коли він бачить змію і чує крик шакала; 'він не боїться зірватися з обриву, тому що -
* ... юність вільна сильна,
* І смерть здавалася не страшна!
Безстрашність, презирство до смерті і пристрасна любов до життя, жага боротьби і готовність до неї особливо яскраво розкриваються в битві з барсом. У цій сутичці Мцирі забуває про все, підкоряючись лише одному прагненню - вижити. перемогти! Смертельна небезпека народжує у нього не страх, а мужність "," і він «полум-6 неет», впивається боротьбою. В описі бою Мцирі з Барсом багато умовного, що частково можна пояснити зв'язком епізоду з традиціями грузинського фольклору, використаними Лермонтовим, частково - романтичної природою поеми. Умовний, «романтичний» барс - «пустелі вічний гість». Всі ознаки, намальовані в ньому, можуть бути загальними і для будь-якого іншого хижака. Вони не породжують уявлення про одиничному образі, а викликають в уяві яскравий образ хижака взагалі, з «кривавим поглядом», «шаленим стрибком», «грізно» блискучими зіницями. Характерно, що всі епітети, які малюють барса, носять емоційний характер. Битва з грізним хижаком теж «романтична»: людина, озброєна суком, перемагає кривавого звіра, - але в ній є справжня правда мистецтва, і читач вірить в перемогу Мцирі. Полум'яний характер героя розкривається тут в дії, що спалювала його жага боротьби знаходить вихід, і ми бачимо, що юнак не тільки в мріях готовий до життя, «повної тривог». Бій з барсом дає Мцирі можливість переконатися, що він «бути б міг в краю батьків не з останніх молодців». Мцирі - сміливий борець, який перемагає у відкритій сутичці, у нього немає презирства до ворога або зловтіхи; навпаки, мужність противника викликає його повагу, який породжує прекрасні слова про Барсі:
* Але з переможним ворогом
* Він зустрів смерть лицем до лиця,
* Як в битві слід бійцеві.
«Полум'яна пристрасть» Мцирі - любов до батьківщини - (робить його цілеспрямованим і твердим. Він відмовляється від можливого щастя любові, перемагає страждання голоду, у відчайдушному пориві намагається пробратися через ліс заради мети - «пройти в рідну країну». Загибель цієї мрії народжує у нього відчай, але і в розпачі Мцирі постає не слабким і беззахисним, а гордим і відважним людиною, відкидає жалість і співчуття.
* Вір мені, допомоги людський
* Я не бажав ...
* Я був чужий
* Для них навік, як звір степовий;
* І якщо б хоч хвилинний крик
* Мені змінив - клянусь, старий,
* Я б вирвав слабкий моя мова.
Мцирі витривалий. У монастирі, відчуваючи лихо болюче, він не видавав жодного стогону. В мандрах, де йому довелося багато пережити, ця витривалість проявилася з новою силою. Понівечений барсом, він забуває про ранах і, «зібравши залишок сил», вковь намагається вийти з лісу. Треба зрозуміти Мцирі як мужнього, безстрашного, сильного і гордого героя. Створенню такого способу підпорядкована форма поеми і вірш її. Вона написана чотиристопним ямбом, своєрідно звучить. Учні знайомі з романом Пушкіна «Євгеній Онєгін». Тому можна провести порівняння вірша в тон і другом творах, щоб показати, що при однаковому розмірі вірш може звучати зовсім по-різному в залежності від ритму. Якщо в романі «Євгеній Онєгін» учні спостерігали багатство ритмів, пов'язане із зображенням різних картин і сторін життя, то в «Мцирі» школярі побачать єдність ритмічного ладу. Від початку і до кінця (крім «Пісні рибки») поема звучить однаково енергійно, трохи уривчасто. Вірш виявляється пружним, по-перше, через рідкісних пропусків наголосів у віршованих рядках і, по-друге, через чоловічих рим. «Спосіб римування в« Мцирі »не підкоряється тій суворої системі, яка видна в романі« Євгеній Онєгін », кількість віршованих рядків в строфах нестабільно, але тим не менш поема здається дивно стрункої і цілісної саме завдяки однаковому ритму і чоловічий римуванню.
Така єдність стихового ладу добре передає зосередженість і пристрасність характеру героя, одухотвореного одним прагненням. В. Г. Бєлінський у статті «Вірші М. Лермонтова» писав: «Цей чотиристопний ямб з одними чоловічими закінченнями ... звучить і уривчасто падає, як удар меча, що вражає свою жертву. Пружність, енергія й звучне, одноманітне падіння його дивно гармоніюють із зосередженим почуттям, несокрушимою силою могутньої натури й трагічним становищем героя поеми ».