З чого ж варто почати процедуру вишивання будь ікони і чим відрізняється вишивка ікони від звичайної вишивки?
Давайте почнемо з того, що розберемося що ж таке ікона?
Ікона - це більше ніж просто зображення. Написати пейзаж і написати ікону - зовсім різні речі.
Кожна ікона - це унікальний тандем майстерності і молитви. Кожна ікона це ще один крок до прослави Творця. Ми не "малюємо" або "вишиваємо" ікони ... Ми славимо Ім'я Його ...
Ікона-це не картина на релігійний сюжет, а вікно у вічність, через яке ми знаходимо бачення краси духовного світу. Ікони служать місцем зустрічі неба і землі. Безліч ікон служить видимим виразом «Неба на землі».
Ікона - це "вікно" в Царство Небесне. Почитати її можна і потрібно, але саме як "вікно", і не більше того.
Однак у ікони є свої особливості. Господь прийняв людську плоть, Він був бачимо і відчуваємо. Святі - це люди, які жили на землі, але стали носіями вони сповнились Духом Святим; в них змінилися людська природа і єство, змінилися через з'єднання з Божественним Світлом, тому, як ми вже говорили вище, в образі повинно бути і схожість, і відмінність. Відмінність, умовність ікони закономірні: зображений на ній людина знаходиться в духовному світі, він дивиться на нас із вічності, області інших вимірів; тому духовний досвід і містичне бачення Церкви створили канон ікони. Умовність ікони мирські люди часто вважають якоїсь інфантильністю, «дитячим періодом» (був час, коли так само вважали і мистецтвознавці). Насправді ж ікона глибоко продумана. Якби вона була простим портретом, ми мали б справу не з перетвореним людиною, а з його душевним, земним станом. Але ікона - це вікно у вічність. Ікона показує нам людини-жителя духовного світу. Ікона відкриває і виявляє в собі перш за все духовну сутність, тому мова її має говорити нам про духовну сутність того, хто зображений на ній.
Католицька Церква, відірвавши себе від традицій Єдиної Вселенської Церкви, втратила почуття ікони. У католиків ікона перетворилася в картину на релігійну тему, на якій зображені ті ж люди, яких ми бачимо на вулиці. Тому католицька «ікона» не звеличує розуму, не дає людині можливості внутрішнього спілкування з тим, хто зображений на ній. «Портрета» Неба бути не може, але символи духовного присутні в земній; інакше людина взагалі був би позбавлений будь-якої інформації про Небесному.
Иконопочитатели, спростовуючи доводи іконоборців, говорили про те, що саме людське слово - це теж символ, теж знак. Однак через Святе Письмо, через слово ми маємо відомості про духовний світ. В молитві ми також вживаємо слово, і хоча воно є символом, ми через молитву спілкуємося з Богом. І ікона, якщо вона написана правильно, - це те ж священне оповідання, яке написано не букви, а фарбами; НЕ пером, а пензлем (або вишите). Існуючий канон іконопису необхідний, православний іконописець повинен строго дотримуватися його; якщо цей канон порушується, то обов'язково порушується і наше внутрішнє ставлення до ікони. Коли ікона перетворюється в картину, нехай навіть прекрасну картину, в підсвідомості починає діяти порушену емоційну почуття, воно поглинає, притупляє і пригнічує відчуття духовне. Перед прекрасно написаної ( «прекрасно» - в мирському значенні цього слова, як художній твір) «іконою» людина може відчувати навіть деякий молитовне збудження, але це буде порушення земної красою, при якому людина не відривається від землі, а, навпаки, пригвождает до ній.
Але найголовніше, САМ БОГ НІЧОГО НЕ МІГ відбулася без НАШОЇ ВІРИ, і тільки по нашій вірі у ікон відбуваються чудеса!
Тепер коли ми зрозуміли як важлива ікона для всіх віруючих людей, давайте розберемося чому потрібно брати благословення на вишивку ікони у священика в церкві.
Щоб краще зрозуміти, що таке священиче благословення, треба спочатку спробувати зрозуміти, а що, власне, являє собою сам священик, що дає це благословення? Образно священика можна уявити як провідник. Священик - провідник Божественних знань, Божественної волі, Божественної енергії, благодаті Божої. І ось в благословенні людині, хто просить його, і викладається ця благодать: через проголошення імені Божого, через зображення Хреста Христового. Тому я особисто вважаю, що просити благословення - склавши руки хрестоподібно долоню на долоні і підійшовши до священика або єпископа з проханням «благословіть» - корисно на всі випадки життя. У тому числі і «просто так» теж. Особливо це важливо для тих людей, які не кожен день відвідують храм. Тим же, хто трудиться в храмі або буває в ньому щодня, досить брати священиче благословення, припустимо, вранці - на праці дня - і ввечері - на відпочинок. Не думаю, що має принципове значення, в облаченні священнослужитель або в цивільному одязі. Останнє - саме по собі не найкраща форма одягу для священнослужителя. Але іноді цивільне сукню буває обумовлено якимись причинами, визначеними ситуаціями. У деяких ситуаціях, можливо, краще просто утриматися від звернення до священика. Такі ситуації людина повинна відчувати сам. А от не підходити під благословення через образу на батюшку - це однозначно погано і неприпустимо. Причому погано саме для того, хто нехтує благословенням. Адже священик викладає не своє власне благословення, а через нього викладається благословення ім'ям Божим і Хрестом Христовим. І наші роздуми щодо переваг або недоліків того чи іншого священнослужителя, щодо його молодості або маститості не повинні грати ніякої ролі.
Що значить благословення? У точному перекладі - це благе слово, яке несе собою ту божественну силу, яка називається благодаттю. Відкинуте благословення - відкинута благодать. Це внутрішній опір Богу, це таємне протиборство чоло-веческое волі божественної волі, і тому відкинуте або неиспол-ненное по забуттю благословення стає перешкодою, як би каменем спотикання на шляху людини. За невиконаним благословення-ням слід покарання, воно може бути негайним або настали через багато років. Але рано чи пізно воно настане. Воно може проявитися в різних формах: у нещастях, хворобах, несподіваних моральних падіннях, невдачах, що переслідують людину, а найстрашніше з покарань - охолодження до духовного життя і стан внутрішньої Мерт-ності.
Благословення має багато значень. Перше з них - привітання. Привітатися зі священиком за руку має право тільки рівний йому по сану, все решта, навіть диякони, при зустрічі з батюшкою приймають від нього благословення. Для цього потрібно долоні скласти докупи, праву поверх лівої, щоб прийняти в них благословляючу руку і поцілувати її в знак поваги до священного сану. І ні для чого більше! Ніякого таємничого значення складання долонь не має, благодать в них не "опускається", як вчать деякі бабусі.
Благословитися у священика можна не тільки тоді, коли він в церковних шатах, але і в цивільному одязі; не тільки в храмі, але і на вулиці, в громадському місці. Не варто, однак, підходити за благословенням поза храмом до необлаченному батюшки, який з вами не знайомий.
Точно так же всякий мирянин прощається зі священиком. Якщо кілька ієреїв стоять поруч, а ви хочете благословитися у всіх, то спочатку потрібно підійти до старшого по сану.
Друге значення священичого благословення - це дозвіл, дозвіл, напуття. Перед початком будь-якого відповідального ставлення, перед подорожжю, а також в будь-яких скрутних обставинах ми можемо просити у священика ради і благословення і цілувати його руку.
Нарешті, існують благословення в ході церковної служби. Священик, вимовляючи: "Мир всім", "Благословення Господнє на вас ...", "Благодать Господа нашого ...", осіняє моляться хресним знаменням. У відповідь ми смиренно схиляємо голови, не складаючи рук - адже поцілувати благословляючу правицю неможливо.
Якщо ж священик осіняє нас священними предметами: Хрестом, Євангелієм, Чашей, іконою, ми спочатку хрестимося, а потім робимо уклін.
Не слід підходити під благословення в позаурочний момент: коли ієрей причащає, здійснює кадіння храму, помазав єлеєм. Але можна зробити це після закінчення сповіді і в кінці літургії, при цілування Хреста. Зловживати благословенням, підходячи до одного і того ж батюшки кілька разів на день, не варто. Слова "благословіть, батюшка" завжди повинні звучати для мирянина радісно і урочисто, і не треба перетворювати їх в приказку.
Священик може благословити і на відстані.
Цілувати благословляючу руку священика?
Бажано показати священики зображення ікони (якщо є в наборі) яку Ви хочете вишити, щоб бути точно впевненою, що ікона канонічна і священик освятить її, коли вона буде готова.
В ідеалі - молитися, постити і не вживати спиртне під час вишивання ікони. Тому найкращий час для вишивання ікон в православні пости. Коли вишиваєш ікону, треба намагатися тільки про добру справу думати, тільки про доброту. Від ікон, які зроблені власними руками виходить зовсім інша енергетика, так як вони зроблені своїми руками, з душею! Люди розповідають, що коли вишивають ікону, розмовляю з Господом.
Навіщо потрібна посада під час вишивання ікони?
Для чого потрібна посада? Незважаючи на те, що пост завжди існував в православної Церкви, багато обтяжене постом і вважають його зайвим, непотрібним, а тому і не дотримуються його. Вони кажуть: "Навіщо потрібна посада?
Не те оскверняє людину, що входить в нього, а то, що з нього виходить, т. Е. Погані бажання серця; з ними то і треба боротися, а не виснажувати своє тіло постом ". Міркують так нагадують хворого, який хоче вилікуватися і відмовляється приймати ліки. Але ж хвороба сама не проходить, її потрібно лікувати. Цей хворий забуває, що ліки саме для того і дається йому, щоб він одужав. Так само і пост - він має значення не сам по собі, а тільки як засіб до придбання душевного здоров'я.
Яке ж значення має пост для здоров'я душі? Пост є зовнішнє вираження душевної скорботи і плачу за гріхи. Як відомо, посаду, перш за все виражається переходом з більш поживної м'ясної їжі на менш поживну рослинну: цей перехід з одного роду їжі на іншу пропонується Церквою щоб послабити чуттєвість і дати перевагу нашому духу над нашою плоттю. Наскільки великий вплив має їжа на наше духовне життя і роботу, це легко можна побачити з власного досвіду. Спробуйте після ситного обіду зайнятися серйозною розумовою працею і ви побачите як це важко! А молитися в цей час - і того важче! Кажуть, що можна зловживати і пісною їжею. Це вірно, і Церква наказує нам і в пісної їжі дотримуватися стриманість і помірність. Дехто каже, що пісна їжа шкідлива для здоров'я. Це не вірно. Для здорових вона не шкідлива. Кому ж, по слабкості здоров'я, необхідно посилене харчування, тому і Церква дозволяє полегшення від поста. Пост потрібен не для виснаження нашого тіла, а лише для ослаблення нашої тваринної чуттєвості. А то, що пост анітрохи не шкідливий для здоров'я, це видно, по-перше з того, що постять менше хворіють, ніж непостящіеся, а по-друге, з того, що вони і живуть не менше. Багато великих постники доживали, як це видно з житій святих, до 80, 90, 100 і більше років. За час посту організм людини очищується. "Чи можуть постити можуть гості весільні, поки з ними ще є молодий? Доки з ними жених, не можуть постити, але прийдуть дні, коли заберуть молодого від них, тоді й постити будуть в ті дні. (Мк.2, 19-20) "
Зміна їжі, наказує Церквою в пост, має ще й те значення, що дає нам можливість тренувати нашу волю в боротьбі зі своїми бажаннями і звичками і перемогу над ними. Перехід зі скромною їжі на пісну нам неприємний. Але перемагаючи це неприємне відчуття і підпорядковуючи себе статутом Церкви, ми себе дисциплінуємо, проявляємо влада свою над своїми звичками і смаками, а це дуже корисно. Це нас загартовує, робить мужественнее, витривалішими, міцніше, допомагає нам ставати вище своїх пристрастей і не бути їх рабами. Але не варто забувати про те, що пост полягає не тільки в тому, щоб утримуватися від їжі, але і в тому щоб обмежувати себе в надмірності і примхах, наприклад, менше спати, утримуватися від ласощів, від куріння і спиртного, від всяких розваг і т. п. Який сенс нам обмежувати себе в їжі, якщо ми залишаємося такими ж злими, мстивими, дратівливими як і раніше; якщо ми продовжуємо обманювати, брехати, засуджувати і злословити під час посту? Ми повинні духовно зростати і особливо піклуватися про придушення і викорінення своїх поганих нахилів, звичок і бажань. З цього приводу св. Іоанн Златоуст говорив так: "Ти не можеш постити? Але чому ти не можеш пробачити образу твоєму ворогові? Переміни свій норов: якщо ти зол, старайся бути лагідним; якщо мстивий, не мсти; любиш злословити і пліткувати, утримайся і т. д. Роби в дні посту побільше добра, будь співчутливо до людей, охоче допомагай потребують твоєї допомоги, молися старанніше, тепліше і т. п. У всіх цих напрямках пост відкриває тобі широке поле для роботи над самим собою - тільки май полювання трудитися! "
Чи можна займатися рукоділлям (вишивати) в православні свята?
Священик зазвичай не благословляє вишивати в свята. Проблема не в роботі або відпочинку, а в тому, що ми в свято сидимо вдома і займаємося своїм, а не йдемо до Бога в храм. Що гріх не в роботі в свято, а в тому, що ми не думаємо про Бога, не читаємо в церковні свята духовну літературу. Для всіх нас вишивка - задоволення. Священик прав, ми думаємо про своє.
Хочу поділитися лекцією клінічного фармаколога про наших популярних противірусних препаратах. Почну з того, що клінічні випробування нових препаратів на дітях в нашій країні заборонені, але! Напевно всі ви помітили, що як тільки в апетеке з'являється новий препарат, педіатри (не всі, але багато) починають призначення препарату, а потім дивляться, чи допомогло. Це я про випробування (всі зрозуміли). Тепер строго по фактам.
Всю вагітність я мучилася думкою: як сприйме Ксюшка поява брата? Як правильно нівелювати її ревнощі, яка обов'язково буде? Як я зможу розподіляти свою увагу, вільний час, любов між двома дітьми і чоловіком? Начиталася всяких статей, взяла до відома досвід мам, що мають двох і більше дітей. Розповім, що з усього цього вийшло.