Я з Валею ходжу по двору московського притулку, де вона живе вже третій тиждень. Вале скоро 17, але виглядає вона як 13-річний підліток. Я питаю, чим би вона хотіла займатися, коли закінчить школу? Валя відповідає: «А я не знаю. Розумієте, я.
Я з Валею ходжу по двору московського притулку, де вона живе вже третій тиждень. Вале скоро 17, але виглядає вона як 13-річний підліток. Я питаю, чим би вона хотіла займатися, коли закінчить школу? Валя відповідає: «А я не знаю. Розумієте, я себе зовсім не знаю. Нам в монастирі говорили: «Ось ви думаєте, що ви хороші? А ви - тварі і повинні молитися про прощення »...
Валя Перова - колишня послушниця відомого Свято-Боголюбовского монастиря, яка втекла звідти разом з ще однією дівчинкою - Христиною, через кілька днів після нашої зустрічі напише листа патріархові і президенту, в якому розповість про монастирському дитинстві.
«Б'ють ременем з пряжкою до синців» *
Влітку ми працювали на полі, а поле велике, 4 гектара (це дитяче поле). Працювало нас трохи, 20 осіб дівчаток. Працювали з 6-ї ранку до 8-ї вечора. Втомлювалися дуже сильно, нас постійно підганяли, а вночі піднімали о 12 годині, і ми півтори години разом всією групою молилися, а хто стоячи засинав, тих виганяли в коридор на всю ніч молитися. Мені і ще одну дівчинку, Вероніці невільнице, все набридло, і ми вирішили втекти з монастиря.
Наталія Єфремова нас не стала карати, вона пішла і розповіла про нас начальству, і вони вирішили нам за це відрізати волосся. У архієрейської кімнаті були архімандрит Петро, настоятелька монастиря монахиня Георгія, скарбник черниця Арсенія і наша колишня вихователька м. Рафаїла. Настоятелька мовчки дістає з кишені ножиці і дає їх архімандриту Петру (Кучер Петро Петрович). Він спочатку кличе Світла, обрізає їй волосся, а потім мені. Мені було дуже прикро, тому що за нас не було кому заступитися. Старшу сестру після цього перевели жити в головний корпус, щоб я їй не скаржилася і не спілкувалася з нею.
Після цього вихователька стала на мене злитися ще більше. Вона стала про мене складати всякі різні плітки. Те, що я в храмі краду гроші, ходжу в магазин, купую косметику і роздаю її дівчаткам. Вона щодо цього ходила до начальства, і вони мені придумували всякі покарання. Хоча всі чудово знали, що я ніяких грошей не краду, а за межі монастиря не дозволяють виходити навіть дорослим. Ще вона придумала те, що я цілуюся з хлопчиками в монастирі (там навіть не дозволяють на них дивитися, за це ременем карають). Цьому начальство теж повірило. Мене і ще одну дівчинку, Ксенію Головченко, покарали дуже сильно. Нас посадили в різні кімнати без зручностей і практично без меблів на 12 діб без їжі (на одних сухарях і воді). Ці кімнати були холодні, а спілкувалися ми через кватирку, тому що вікна виходили на одну сторону. У цей час ми ходили пішки за 3 км здавати іспити в Новосельський школу. Вчителі в цей час займатися до нас не ходили. Через всього цього я втекла вдруге з Христиною Федорової (дівчинка з нашої групи). Я туди повертатися не хочу і бачити цих людей теж не хочу, крім рідних сестер. Я хочу вчитися в школі і отримати освіту. Хочу жити нормальним життям ».
Першим дорослою людиною «з волі», який допоміг дівчаткам, виявився батько Максим (Максим Хижий), протоієрей Свято-Троїцького храму Гусь-Кришталевого. Це він подзвонив до Москви Олегу Зикова, члену Громадської палати, головному дитячому і підлітковому нарколога Москви. Подзвонив, щоб попросити про допомогу. Зиков сказав: «Вези дітей». Так дівчинки виявилися в Москві. За Христиною незабаром приїхала мама. Валя - сирота, і її тимчасово залишили у притулку.
Всі дорослі, які брали участь в Валін долі, скажуть, що, навіть якщо вдасться максимально пом'якшити травму і реабілітувати дівчинку, життя в монастирі залишить на її долю незгладимий слід.
Якраз в день мого приїзду батько Максим разом з прихожанкою свого приходу Оленою планував їхати в Суздальську опіку. Олена вирішила оформити опіку на Валю до її повноліття. Якщо вийде, то цей рік Валя буде жити у Олени, а потім зможе вчитися в духовному училищі. «Якщо, звичайно, Валя захоче», - уточнює батько Максим.
Пізніше, коли ми будемо йти з училища, батько Максим несподівано запитає: «А хочете подивитися на наших дітей?» Ми зайдемо в трапезну, і я побачу сміється компанію молодих людей, які п'ють чай, шумно щось обговорюючи. Питання про потенційну можливість щасливого дитинства в стінах православного установи тут же здасться недоречним.
Ми годину трясемося по дорозі в Суздаль, і сюжети з Валіного розповіді, які переказує батько Максим, на тлі сяючих куполів в прозорому небі здаються мороком, поганим кошмаром.
Під яким пресингом виявилася Наташа, що дала органам опіки ці «свідчення», можна собі уявити. Чому настільки лояльною виявилася прокуратура Володимирській області до інквізиторського стилю опіки неповнолітньої пастви батьком Петром (Кучерою) - духівником монастиря, вже після втечі Наташі, теж здогадатися нескладно. З батьком Петром тісно спілкується на духовній ниві губернатор області Микола Виноградов і ряд високопоставлених чиновників з місцевого УФСБ.
Скільки в притулку монастиря дітей, точно не знає ніхто. Навіть суздальська опіка. «Щось близько тридцяти», - відповість мені Олена Василівна Федулова, начальник відділу опіки Суздальського району. І уточнить: «Та з ними ж можна працювати. Монастир - це ж держава в державі ... »
Те, що відділ опіки фактично безпорадний, побічно підтвердила Олена Василівна ще одним епізодом. У минулому році дітям-сиротам, які перебувають в монастирі, спробували призначити ще одного опікуна - державний дитячий будинок, щоб можна було зробити паспорта, свідоцтва про народження та призначити пенсії. Сімейний кодекс дозволяє подвійне опікунство. Але вищезгадана прокуратура визнала таке рішення протизаконним (!). І найцікавіше: опікунство на всіх монастирських дітей зараз оформлено на єдину людину в монастирі, що має паспорт, - черницю на прізвище Курчевського. При цьому паспорт у неї радянського зразка. Як цей юридично недійсний документ, за яким в залізничній касі квиток на поїзд не продадуть, став інструментом по угоді на дитячі душі - загадка.
Мінімальний норматив по контролю за монастирськими дітьми органи опіки все ж здійснювали. Те, що це були формальні перевірки, Олена Федулова сама ж і підтвердила: «Так, ми приїжджали два рази на рік контролювати побутові умови. Але що нам показували? Чисто застелені ліжка і нормальну їжу. Як жили діти, коли ми йшли, контролювати неможливо. Звичайно, якщо під час наших відвідин будь-хто з дітей сказав би, що хоче піти з монастиря, ми стали б займатися цією проблемою. Але розмовляли ми з ними тільки в присутності настоятельки ... »І громадський інспектор з охорони прав дітей, і співробітник комісії у справах неповнолітніх монастир регулярно відвідували. Невже не помічали психологічну пригніченість дітей? Або собі дорожче було помічати?
Олег Зиков історію з Валею розглядає як неминучий наслідок відсутності в країні ювенальної юстиції: «Поки є закриті простору - кадетський це корпус, монастир, або елітна школа і відсутній відпрацьований правовий механізм, що дозволяє контролювати життя дітей в них, насильство не викорінити». Від свого імені він відправив заяву до Генеральної прокуратури. Відповіді поки немає.
Єпархія, в свою чергу, зреагувала так - відправила в монастир свою комісію. Результати були оголошені на Володимирському каналі ТВ-6: «Створена владикою Євлогієм комісія перевірила, як поводяться з дітьми в монастирі, - серйозних порушень не знайшли». Архімандрит Інокентій (Яковлєв), прес-секретар Володимиро-Суздальській єпархії, заявив, що «зібрали дітей і запитали у них, чи є якісь скарги, але нічого не почули від них, ніяких скарг». Днями на сайті професора Московської духовної академії протодиякона Андрія Кураєва з'явилася заява опікунської ради монастиря, в якому Олег Зиков названий «проповідником антихристиянських ідей», а історія Валі - «наклепом». Що характерно, до складу опікунської ради входить начальник ОВС Суздальського району.
(Орфографія і стиль письма збережені)
Священик. який не побажав назвати свого імені:
- Немає нічого таємного, що не стало б явним, - ось очевидний висновок з «боголюбовской історії». Нарешті жертвам вдалося добігти до Москви, де їм надали необхідну допомогу. Решту або відловлювали черниці, або в кращому випадку вони поверталися до родичів, які не в силах знайти управу на тамтешнього «старця» - архімандрита Петра (Кучера).
Частина церковного народу поставилася до цієї історії як до спроби злих сил «наїхати» на Церква, відмовлялася вірити в саму можливість такого ставлення до дітей в православному монастирі. В першу чергу неофіти, погано знайомі з внутрішньоцерковної ситуацією, не довіряли ЗМІ. Боголюбовской історія, так само як пензенський затвор і «діомідовщіна», - частина айсберга, ім'я якому «нетерпимість і фанатизм». Православна інтелігенція (і не тільки вона) розуміє, що ми маємо справу з типовою «тоталітарною сектою» (за класифікацією А.Л. Дворкіна), яка діяла під виглядом монастиря.
До речі, сама ця історія набула розголосу завдяки духовенству, яке винесло сміття з хати - переправив дітей в московський притулок. Чи варто після цього запитувати, чому Валя написала лист патріарху?
Зрозуміло, вищої церковної влади потрібен час, щоб розібратися в деталях. Років зо два тому протодиякон Андрій Кураєв вже висловлювався з приводу боголюбовской порядків, новиною вони не є.
Організатори «монастиря особливого призначення» люблять поговорити, що всі, хто розповідає про їх «подвиги», спокушають народ, відштовхують людей від Церкви. Але спокусою є самі послідовники о. П. Кучера, чия діяльність ставить під питання важливі починання Церкви. Ситуація в обителі, перетвореної в секту, визрівала 10 років. Фанатизм (єресь царебожія, відмова від документів нового зразка, ІПН, щеплень і т.д.) не отримував належної відсічі. Як відомо, одна помилкова думка зводить на дно пекла. Абсолютна безкарність послідовників о. Петра розбещувала абсолютно. Тепер потрібні «доктора» з прокуратури.
Дуже важливо, щоб в Церкві запрацював механізм самоочищення від носіїв нетерпимості і мракобісся. В цьому випадку репутація православ'я не постраждає.
Йосип Цимбал, кандидат медичних наук, психолог Центру для дітей, які зазнали жорстокого поводження і насильства «Озон»:
- Психологічна експертиза, яку ми проводили Вале в нашому центрі, підтвердила, що її відхід з монастиря - це зважене і відповідальне рішення. Вона не сприймає умови життя там і своє неприйняття активно висловлює. Умови виховання та життя в монастирі, на мою думку, можливо, допустимі для дорослих жінок, які усвідомлено відійшли від світу, але не для дітей. Емоційне насильство, яке довгий час переносила Валя, призвело до того, що у дівчинки дуже низька самооцінка. Вона не довіряє дорослим, не знає людей, не уявляє, якими можуть бути відносини між близькими людьми і в родині. У неї не сформувався інтерес до протилежної статі, хоча їй 17. Вале неймовірно складно буде входити у великий світ.
- Як ти думаєш, твій втечу що-небудь змінив?
- Так. Я на волі, і дівчаткам тепер вихователя поміняють.
- А в Бога ти віриш?
- Ну, а людина потрібна підтримка. Я іноді молюсь. Чи не кожен день і своїми словами.