Апостол Павло говорить «Завжди радійте!» (1 Сол. 5, 16). Але в житті слідувати апостольським словами непросто. Як бути, якщо радість, яку давали перші кроки в храмі, кудись пішла?
Ось що написала одна православна дівчина в своєму інтернет-щоденнику: «Раніше, коли я була, як зараз прийнято називати,« захожанкой », кожен« похід »до церкви для мене був радістю - радістю від молитви перед іконою, від прослуханої протягом 15 хвилин частини служби, від того, що вдалося до святині прикластися. Я дуже багато чого тоді не знала (ні про те, що є гріхом, ні про те, що існує Причастя), тому що зовсім не було релігійного оточення, але якесь щастя знаходиться в храмі, і потреба цього відчувала. Тепер радість змінилася сумним почуттям обов'язку: службу проспала (раніше б і в голову не прийшло, що це ОБОВ'ЯЗОК, а не РАДІСТЬ на ній бути), всю службу не молилася, відволікалася, на людей штовхаються і ходять по ногах, про себе злилася і т . д. і т. п. Додому з храму я приходжу з почуттям виконаного або невиконаного обов'язку. Цього не можна, того не можна, це повинна, тут повинна ... Я розумію, що реально має і реально не можна щось, але я вже не сильно відрізняю релігійні «обов'язки» від трудових. Якась рутина і суцільні обмеження. І ніякої радості ... »
Ця дівчина висловила те, що актуально для багатьох. Чи багато хто сучасні християни можуть сказати про себе, що живуть в радості, якої «ніхто не відніме у вас» (Ін. 16, 22)? Чим така радість відрізняється від емоційного комфорту, ми попросили рассказатьсвященніка Валентина Уляхіна, викладача Нового Завіту ПСТГУ, клірика храму Трійці Живоначальної в Вишняках.
Христос каже: «У світі скорботні будете, але скорбота ваш обернеться в радість», і ще: «У світі скорботні будете, але дерзайте, бо я переміг світ». (Ін. 16, 33). Якщо ми бажаємо радості, ми повинні пройти смугу скорбот.
Радість духовна має містичний, таємничий характер. І винуватцем цієї радості є Бог. Відчуття радості приходить тоді, коли ми не просто ходимо в храм і не просто молимося, а беремо участь в таїнствах Церкви і це участь неформально. Основа радості - бути причасником Божого єства. Яка радість приходити до Господа, знаючи, навіщо ми до Нього приходимо. Але до цієї зустрічі з Богом потрібно готуватися. Потрібно прагнути причастя і сповіді. Ми йдемо в храм в першу чергу для того, щоб обожитися. Ми повинні прагнути з'єднатися з Христом і духовно, і тілесно в причасті. І ось це свідомість того, що ми разом з Богом, не може залишати людину байдужою. Якщо ж ми приходимо в храм, щоб просто відстояти службу - «ось, Господи, я як вірний найманець прийшов в храм, відпрацьовую своє спасіння, простоюють на ногах в храмі» (навіть якщо ми не думаємо так свідомо, але це є наше справжнє стан ), - ми будемо втомлюватися, вимотати, бачачи, як кругом товпляться люди, ми будемо звертати увагу на них, а не на Господа. І тоді ми підемо з храму порожніми.
Важко говорити про радість, не звертаючись до власного досвіду. Радість осягається на індивідуальному рівні. Ось я пам'ятаю, в моєму житті була смуга, коли я втратив усіх своїх рідних і найближчих людей - у мене померли батько, мати, померли близькі люди, у яких я навчався вірі. І коли всі вони пішли у вічність, в цей важкий момент я зрозумів, що потрібно частіше звертатися до Богородиці. Богородиця закликає нас до радості. Перші слова, з якими звертається до Неї архангел Гавриїл, були: «Радуйся, благодатна, Господь з Тобою!» Будь-який акафіст Матері Божої, будь тропар сповнені радості. А згадайте земне життя Богородиці - в ній були втрати і страждання. Добре частіше згадувати це. У відповідь на заклик архангела «радуйся!» Вона відповідає: «... се раба Господня, нехай буде мені за словом твоїм». У грецькому тексті Євангелія в фразі «так буде мені за словом твоїм» використано існуюче в грецькій мові бажане нахил, яке виражає саме радісне згоду, т. Е. Матір Божа каже: «Я з радістю бажаю служити Богу». Постійне бажання служити Богу дає серцю людини радість.
До речі, по-грецьки слова «радість» і «благодать» мають один корінь: «Харіс». В нагірній проповіді Христос каже: «раділи ви в того дня і веселіться, бо ваша велика на небесах». (Лк. 6, 23). Цю радість ми можемо осягнути, коли маємо наш капітал на небесах. Відчуття причетності до радості святих, до цієї «радості на небесах» дає нам можливість і в страшному горі радіти.
Відчути Першоджерело радості легше в такому місці, яке має в своєму розпорядженні до цього сприйняття. Я згадую свій особистий досвід. Я воцерковлятися в 70-і роки, в Москві тоді діючих храмів було мало, і я любив відвідувати підмосковні храми, і особливо один - храм Архангела Михайла в селі Михайлівському. Цей храм був для мене джерелом радості більше двох десятків років, поки я сам не став дияконом і тоді вже не мав можливості їздити. У сільському храмі дві-три бабусі на криласі, прихожан мало, а переступаєш поріг, і поринаєш в цю атмосферу намоленного напівтемряви, і невимовна радість охоплює душу.
Також дуже багато в набутті нами радості зустрічі з Богом залежить від священика, духівника, свідка наших відносин з Богом. Архімандрит Кирил (Павлов) говорить про те, що духівник дає радість, приводячи нас до Христа. І такого духівника потрібно шукати. І для того, хто бажає знайти в Церкві радість, питання пошуку духівника дуже актуальне. Дуже важливо знайти свій прихід, свою громаду, свою справу в ній. У сільських храмах вже в 70-і роки формувалися живі громади прихожан, і входячи в цю громаду, ти відчував, що про тебе піклуються, що все тут потрібні один одному. І ось це відчуття причетності спільній справі теж є джерело радості. Пам'ятаю, приїжджаєш в храм, священик виходить з вівтаря і каже: «Валентин, приїхав - ставай на клирос, будеш допомагати, а завтра вугілля привезуть, потрібно допомогти завантажити його в сарай» - і відразу відчуваєш, що ти при ділі, що ти потрібен . Напевно, яка запитує жінка ще не знайшла свого приходу, своєї громади. І це потрібно шукати. А з цим можна знайти і радість.
Ми часто самі відкидаємо радість, яку дає нам Господь. Згадайте Євангеліє від Луки, 14-й розділ, де йдеться про те, як Господь закликає всіх на весілля Божественної любові, а не всі погоджуються увійти в цю радість. Комусь достатньо тієї радості, яка у нього є. Хтось бачить радість в своїй праці, йому зараз навіть і не до радості Божої, він повинен напружено трудитися, щоб залишити слід на цій землі, як і воли, як орють землю, залишають на землі слід. Зараз цій людині важливо сконцентруватися на своїй праці, він закриває всі вікна і двері, щоб бути наодинці зі своєю працею. В іншому випадку у людини є сім'я, і він скаже до Господа: мені достатньо цієї радості від мого домашнього вогнища. І таким чином людина робить Бога як би негідним присутності в своїй радості.
Іноді запитують, як можна поєднувати радість і покаяння в своїх гріхах? Навіть в сірості нашого буття й досі відчувається рука Божа, Божий промисел, коли ми миримося зі своєю гріховністю, своєю немічністю. І навіть якщо я відчуваю себе останнім грішником, негідним порятунку, і, здавалося б, не маю ніяких підстав для радості, я згадую слова Христа: «Будьте мужні: Я переміг світ» (Ін. 16, 33). Я знаю, що любов Божа сильніше моєї схильності до гріха. І Бог з каменів може створити чад Авраама. Св. Марія Єгипетська дає нам такий приклад. Вона зуміла подолати в собі цю відчуженість від Бога. І ми святкуємо її пам'ять більше, ніж пам'ять будь-якої преподобної дружини. Вона для нас як приклад, щоб ми ніколи не сумували, що не зациклювалися на своєму гріху. Марія Єгипетська дає нам надію, що для будь-якого грішника можливо порятунок.
Радість, до якої закликає нас Господь, - це не просто приємні відчуття, це - радість, і про це часто говориться і в Старому Завіті, наприклад: «Співай, дочко Сіону» (Соф. 3-14). І Архангел, звертаючись до Богородиці, не просто її вітає, а говорить «Учителю», тобто радій. Це така радість, яка закликає нас все забути, крім Бога. І коли ми зустрічаємо в таїнствах Христа - це та ж радість. І це неможливо пояснити, це можна тільки пережити самому. Це таємнича незрозуміла радість.
Як знайти цю таємничу радість? Тут можна згадати таку формулу від наших дідусів і бабусь: СУП в квадраті. Це означає: самовіддано наполегливо постійно свер розумом - переможеш. А тут можна сказати: самовіддано наполегливо постійно готуйся і причащайся. І коли ми не отримуємо цієї радості в причасті - це тільки індикатор того, що нам необхідно ще, і ще, і ще раз прийти до Господа, подолати в собі Обломова, потрібно йти до Господа і отримати те, що нам обіцяно - радість Божу. Ця радість - вона належить нам, ми з вами чада Божі. Не виходить у нас отримати цю радість сьогодні, але пройде п'ять років, десять, а може, і двадцять п'ять років, а іноді буквально тільки на схилі віку людина знаходить цю радість.
Іноді доводиться відспівувати людини, яка прожила важке життя, повну скорботи, поневірянь, і бачиш, як його обличчя в труні осяяне усмішкою, воно настільки натхненно, що навіть забуваєш, що перед тобою померла людина, і розумієш, що він знайшов цю Божественну радість, може бути, навіть в останню мить своєї важкої земного життя. У кожного свій шлях, свій маршрут до цієї радості. Тільки не потрібно зупинятися на півдорозі, кидати цю надію на радість, треба йти і йти, шукати цієї зустрічі з Богом. «Просіть, і дасться вам». Господь вже помер за нас, Господь вже нас врятував. І Господь завжди з тими, хто сраспінается Йому.
Записала Марина НЕФЬОДОВА
ЗА МАТЕРІАЛАМИ ПРАВОСЛАВНОЇ ПРЕСИ