... Чум підіймав до неба свій конус. А організатори свята ще раз нагадали: тут на священній землі - на березі Андріївського озера - колись жили ханти і мансі.
Знову, як у давнину, був розлучений ритуальний багаття, а люди в яскравих нарядах раділи, співали і танцювали, на їхніх обличчях розцвітали усмішки, в душах раділа весна. «Якщо влаштували бенкет - покличте бога і своїх парфумів!», - ритуальний клич змінювався обрядом димоокуріванія, покликаним очистити наші думки і душі, після чого шаман попросив духів-помічників, духів -покровітелей принести всім нам удачу і щастя. «Щоб далека дорога наша була короткою, а вузька - широкої!» - так звучало чергове побажання.
Приліт ворони, згідно з традиціями і переказами корінних народів Півночі, символізує прихід весни, пробудження природи і відродження життя. Є в цій традиції цікава прикмета: якщо ворона сідає на високе дерево, рік буде благополучним. «Мати-Ворона» - так нерідко називають ханти і мансі пернату винуватицю торжества, що символізує міфологічну небесну діву, покровительку жінок, сімейного щастя і благополуччя. Їй в «її» день моляться про народження дітей. На деревах як дарунок духам розвішували сушки, що символізують сонце.
- Вороний день несе на Північ благу звістку, весну, тепло і сонце, - говорила Любов Собяніна, начальник відділу корінних нечисленних народів обласного Палацу національних культур «Будівельник». - У старі часи святково одягнені люди збиралися в будинках, ходили один до одного в гості і готували багато їжі з м'яса. Івдельського мансі, наприклад, обов'язково варили «саламат» - густу кашу з крупи з водою. Їли її і на урочистостях з нагоди народження дитини. Їжа, приготована з окремих зерен, означала паростки нового життя. Неодмінним елементом свята були традиційні мансі-ські танці. Чоловіки і жінки виконували їх під акомпанемент струнного музичного інструменту - саігвільтата. Народна хореографія імітувала весняне поведінку птиці. Танці мали і магічну функцію, виконавці як би підкреслювали близькість ворони до міфологічної героїні Сянь Калташь - праматері, що визначала долі людей, відзначала їх життєвий шлях на священних бирках, яка допомагала жінці при пологах.
За уявленнями північних Хант, «ворона - чиста птиця». Тому на священних місцях ханти, що живуть на річці Синя, готували їжу на вогнищі, молилися духам, кланялися березі. Як дарів приносили стрічки і клаптики, спеціально виготовлені лялечки. А взагалі у весняних свят Хант і мансі багато схожого: в них підкреслюється особлива роль жінок і дітей, обов'язкові пташині атрибути, а прикрашене дерево є своєрідним центром свята, місцем жертвопринесення ... Сенс ритуалів один: прагнення до благополуччя сім'ї, в першу чергу до народження дітей . У деяких районах, наприклад, на річці Конде, немає воронячих свят, але поняття про цього птаха і там пов'язано з турботою про відтворення життя, здоров'я і благополуччя народу.
