В середині I тис. Н.е. в степах Казахстану відбулися найбільші етнічні зрушення. Разом з гунами закінчилася міфічна історія. У древнетюркської епоху людське існування, в історичному аспекті, стало предметом роздуми.
"Коли було створено вгорі блакитне небо, а внизу бура земля, між ними обома були створені сини людські. Над синами людськими сіли на царство предки мої - Бумин каган і єстем каган. Сівши на царство, вони охороняли державу і встановили закони тюркського народу", - пишеться в епітафії на честь Кюльтегина. Цією легендою проголошено настання нової епохи.
Стародавні тюрки знали, що в їх час починається щось виняткове. Час створення світу поєднане з часом появи тюрків.
Ряд відомостей про Тюрка говорить про те, що дані про цю групу степових народів з'явилися в джерелах дуже давно. Найбільш раніше згадка про племена тюрків / Тура / знаходяться в Авесті. Тюрків / Тур / - один з трьох синів легендарного Ферідуна, коли він поділив світ на три частини старшому синові Салма дістався Рум, Тюрку / Тур / дістався Туран, а молодшому Ераджем - Ераншахр. За цією легендою міжусобиці між братами привели до вбивства Ераджа, що пояснює постійне протистояння півдня і півночі. Мабуть, це слід розглядати як інститут традиційної ворожнечі всередині однієї системи, в одній осі координат.
У східних джерелах особливо, у Рашид ад-Діна, Абульгазі Тюрку відводять особливе місце в генеалогічних розповідях. Перший з них пише про те, що монголи "були одним з тюркських народів" і що "за час близько чотирьохсот років від них відбулося безліч відгалужень. Внаслідок ж їх могутності інші племена в цих областях також стали відомі під їх ім'ям, так що більшу частину тюрків / тепер / називають монголами ". За Абульгазі: "Яфет, молодший син Ноя, мав вісім синів" Тюрк, Хазар, Саклабі, Рус, Мінг, Чин, Кеймарі, Таріх ". З цих своїх дітей він на своє місце залишив / спадкоємцем трону, орди / старшого сина Тюрка, при цьому, заповідав іншим: "Тюрка ви визнайте государем і коріться йому". "він був людина освічена і розумна, - пише Абульгазі, - після батька свого, коли він оглядав землі, одна з них сподобалася, і він на ній оселився; цю землю називають Іссіг-Кюль ".
Тюркські племена на просторах Центральної Азії створили десяток держав - каганат кок тюрків, Східно-тюркський каганат, Західно-тюркський, Тюргешескій, Уйгурський каганати, держави єнісейських киргизів, карлуков, кимаков, караханидів, каракіданей, Огуз і, нарешті, кипчаків. Зміна на історичному тлі одних назв іншими зовсім не позначала зникнення перших. Вони, поступаючись першістю, входили до складу переможців або ж під іншими назвами створювали нові об'єднання.
У зв'язку з виходом на широку міжнародну арену давньотюркське держава повертається до традиційних символів політичної влади. В основу державної ідеології була закладена ідея туранізма. Ймовірно, свою роль зіграли племена, пов'язані зі степовими районами Казахстану і Середньої Азії. Імпульси, що дійшли до центральних степових районів Казахстану, актуалізували реанімацію ідеї туранізма. Можливими носіями цієї ідеї, ми припускаємо, були племена, що входять в групу Алаша і пов'язані з древньою історією Турана, про які у вигляді відгомонів збереглися різні легенди в цей період перекази про Дінлін, про рябих конях, про народ бома і т.д. /.
Про реанімації не тільки ідеї великого туранізма, але і відновлення імені священної, культової фігури Алаша хана, як першого хана кочових тюрко-монгольських племен і родоначальника ханських династій також пов'язано з часом посилення тюрків на сході. К. Халід, виходячи з найдавніших історичних переказів казахів та інших народів Центрально-Азіатських регіонів, повернення культу Алаша хана пов'язує з початком піднесення тюрків - карлуков в Караханидского час.
Хоча етногенез тюрків більше пов'язаний з Центральною Азією, цей величезний регіон не був ізольований від сусідніх цивілізацій. У момент своєї могутності територія каганта простягалася від Манчжурії до Керченської протоки, від верхів'їв Єнісею до верхів'їв Амудар'ї. Як творці першої євразійської імперії, тюрки справили величезний вплив на долі народів субконтиненту.
У господарсько-культурної системі Великого степу Мавераннахр займав особливе місце як у тюрків, так і у їх попередників і послідовників. Перш за все, Прісирдарьінскіе територія має стратегічне значення в плані забезпечення кочового населення Великої степу необхідною кількістю землеробської і ремісничої продукції. Контроль над трансконтинентальними шляхами давав кочівникам також величезні вигоди як в економічному, так і в політичних відносинах. З території Мавераннахра готувалися глобальні міграції в глибинні райони Сходу. Можна сказати, що територія на південь від Сирдар'ї виношує плід міграційної активності, зачатої кочівниками ще в просторах Великого степу.
Здобувши певну структуру і підкріплені життєствердною енергією, мігранти йшли на завоювання центрів осілих цивілізацій. В цьому плані Мавераннахр був своєрідним плацдармом Великого степу.
Місто і степ в тій чи іншій мірі доповнювали один одного і цей симбіоз творив державу. Для трудівників міста необхідні були захист неспокій, що могли гарантувати їм войовничі покровителі - кочові племена.
На чолі древнетюркских держав стояли кагани (хани), за винятком Огуз (у них-ябгу). Всевладний каган керувався в політиці інтересами аристократичної верхівки, яка набиралася з представників пануючого роду. Сини і родичі кагана називалися Тегина. При кагана була військова залога. При великомасштабних війнах з лав кочівників-скотарів набиралося ополчення. Сама назва Західно-Тюркського держави "він ок елі" (держава десяти стріл) свідчить про десятковій системі організації суспільства. Стріла служила знаком влади. Кожна стріла виставляла один тумен воїнів, тобто 10 тис. На чолі туменов стояли Шади з бойовим прапором.
Десяткова система древніх тюрків була структурою військово-адміністративного характеру, побудованої на генеалогічної основі, тобто вона поєднувала родоплеменное і територіальне початок організації суспільства. У кожну стрілу входило кілька племен.
Структури древнетюркской громади століттями складалися і пристосовувалися до цілей і завдань військово-кочового побуту. Формування станових груп і правлячої династії, сакралізація інституту каганство, нова адміністративна система в вигляді надплеменной адміністративних одиниць в ході завоювання і освоєння нових територій призвела до політичної організації, до імперській системі. Каган був вище племінних вождів, він був носієм політичної влади, верховної суддею, виконував функцію військового ватажка. У той же час влада кагана завжди перебувала під контролем племінної аристократії і залежала від її прагнень.
У 582-603 рр. остаточно завершився розпад каганату на Східну (центрально-азіатську) і Західну (середньо-азійський) частини: між Східно-і Західно-тюркського каганату весь цей час велися виснажливі війни.
Нижчий шар населення становили невільники. Їх захоплювали під час воєн і набігів. Жінок і дівчат джерела згадують як головну військову здобич. Вони йшли в якості контрибуції, їх забирали у підвладних племен. В умовах патріархального господарства кочівників добробут сім'ї залежало не тільки від кількості худоби, але й не менше мірі, від можливості своєчасно і повністю переробити продукцію тваринництва. Цим були зайняті жінки. Тому захоплення жінок був першорядною справою в набігах.
Етнополітична історія. Початок етногенезу тюрків сходить до стародавніх турам, Політогенез ж більше пов'язаний з гунами. Згідно генеалогічної легенді первопредком тюрків був десятирічний хлопчик, єдиний вцілілий при винищуванні народу. Його вигодувала вовчиця, що стала згодом його дружиною. Нащадки десяти синів вовчиці, отримавши тотемна ім'я Ашина (шона-вовк), згодом об'єднали всі місцеві племена і дали їм ім'я тюрк.
Інша легенда оповідає про наступне: "Природне становище Алтайських гір схожий на шолом - на монгольському - тукюе - найменування - Будинок. Ще кажуть, що предки тукюесского Будинки відбуваються з можновладного Будинки Со, що мешкав від хуннов на північ.
Старійшина аймака називався апанбу. Їх було 70 братів. Перший називався Ічжін-нішиду і народився від вовчиці Апанбу. Нішиду мав надприродні властивості: міг наводити вітри і дощі. Він взяв за себе двох дружин, з них, як кажуть, одна була дочка духу літа, інша дочка духу зими. Перша народила чотирьох синів, з яких перший перетворився в Лебедя, інший царював між річками Абу (Абакан) і Гань (Ким - Єнісей) під найменуванням Ци-гу (Кі-ку-киргизів). Третій царював над річкою Чу-сі (Чу-я). А останній жив при горах Баси-чу - сі. Це був старший син. На горах жив рід Апанбуев, Там, здебільшого, були холодні роси. Старший син зробив теплоту. Надулуше навчив їх добувати вогонь, і через те їх всіх врятував: чому за спільною згодою поставили старшого государем над собою під найменуванням Тукюе. Це був Надулуше. Він мав десять дружин. Всі його сини прозивалися по дому матерів і хотіли обрати одного, щоб поставити на місце батька. Вони прийшли до великого дерева і домовилися: хто вище інших вспригнет на дерево, той і буде поставлений старійшиною. Ашина хоча був малолітнім, але стрибнув дуже високо. Чому брати і визнали його государем, під найменуванням Ахянь-ше ". Туминь-каган, що правив в країні тюрків в середині VI століття, був нащадком вищезгаданого Надулуше. У IV-V ст. Коли з'явилися на історичній арені Центральної Азії тюрки, їх оточували з сходу китайці, з півночі - тунгуси - маньчжури, із заходу - іранське, а з півдня тохарском населення. Для становлення тюркського держави особливо важливу роль відігравали зв'язку з согдійців.
До середини VI століття тюрки були залежні від жуан-Жуана (Жужанна, авари). Початок гегемонії пов'язано з підпорядкуванням племен тілі, що мешкали в Джунгарії (тілі, можливо, огузи). У період самоствердження тюрки направили посольство до аварському кагана, зажадавши принцесу. На що жужанскій правитель відповів наступним обуреним викликом: "Ти мій плавильщик-васал. Як смів говорити таке?"
Степова імперія тюрків. У V-VI ст. на території Казахстану з'являється нова держава, що зуміла об'єднати всі кочові народи Євразії і перетворити їх в потужну військову державу, що стала врівень з Візантією, Іраном і Китаєм. Це - Великий Тюркський каганат.
Важко переоцінити значення тюрків і їх держав у світовій історії. Можна вважати, що VI ст. був переломним моментом в історії людства, тому що з утворенням Тюркського каганату була перервана роз'єднаність середземноморської і далекосхідної культур, а тюрки стали своєрідною сполучною ланкою посередником між ними. Вплив тюрків було настільки велике, що навіть після падіння каганату ім'я "тюрк" не зникло. Араби стали називати так усіх кочівників на північ від Согда, і ті з гордістю прийняли цю назву. Надалі цей термін став позначенням мовної сім'ї. Історія древніх тюрків - це історія не тільки казахів, але і інших тюркомовних народів, як численних, таких, як турки чи татари, так і невеликих, як шорці, гагаузи або караїми. Стародавні тюрки найбільш яскраво втілили в життя почало степової культури, які зріли ще в Сакському і хуннское час.