Любить народ наш крайності, нафантазує в казках і легендах такого, що нащадки тільки диву даються. З одного боку, в фольклорі карлики та хлопчики з пальчик, з іншого - вже неодмінно велетні зростом вище лісу. Мабуть, властиво це всім народам. Кіт у чоботях хитрістю розправляється саме з велетнем, пушкінський Руслан зустрічається з гігантською богатирської головою.
Удмуртія, її фольклор також чималу данину віддали велетенський темі. Звали гігантів на нашій землі в різних місцях то алангасар, то Зерпаламі. У покійного нині поета і вченого Данила Яшина є вірш «Слід Зерпала», а перший удмуртський фільм називався «Тінь алангасар».
Великі творіння великого Інмар
У Граховскій районі, неподалік від села Стара Гра, є насипний курган під назвою Алайпидтиш - в перекладі «ступня Алая». У людській пам'яті курган цей міцно пов'язаний з древніми велетнями-алангасар. Переказ свідчить, ніби одного разу до ніг алангасар прилипла глина; струсив він її - ось і утворилася чимала гора. Про колишніх велетнів нагадує і гора алангасар в Алнашском районі. Схожі перекази, але вже про зерпалах, розповідали в центральній Удмуртії.
Складно і заплутано походження назв удмуртських велетнів. Деякі вчені припускали і припускають, що слово «алангасар» пов'язано з назвою двох народів - алани і хазари. Зерпалов ж часто пов'язують з народом зер, що мешкали колись у давній Пермії. Цілком можливо, що це нинішні Зирянов.
Чимало потрудився великий Інмар, щоб створити перше велетнів. Та, як відомо, перший млинець грудкою - забув він їх розумом наділити. Так і вирушили великі твори Інмар у велике життя без крупинки розуму в голові. Через дурість свою чимало неподобств вони натворили. Тільки порожня голова ні про що не думає: сила є - розуму не треба. Поїдять, посплять велетні і ну розважатися, та так, що й самому Інмар набридли: то величезними колодами перекидаються, то вумуртов ганяють, то штовхнуть хмара, на якому верховне божество відпочиває.
Йде собі такий собі радісний лобуряка висотою вище дерев, де ступить ногою - там відразу ложок утворюється, де поспати влаштується - ціла низина. Під ноги собі він і не дивиться - що йому? Ліс як трава. Та тільки одного разу глянув вниз велетнів синку, виглядаючи здобич, і виявив на дереві якусь чи то пташку, то чи комашку. Сунув він видобуток в кишеню і приніс показати батькам: «Дивіться, якого дятла я зловив». Засумував-заплакав батько-велетень: «Ех, синку, не птах це, а людина. Готував він на дереві борть для диких бджіл. Скоро ми з вами зникнемо, а заселять землю ось такі маленькі люди ».
Зібралися велетні в інші краї, подалі від звичної боку. Довго вони йшли, де ступлять ногою - там ложок з'явиться, де глину з обувки струсити - гора. Добравшись до далеких північних країн, замерзли велетні і стали величезними скелями. До сих пір, кажуть, вони там стоять. Легенду цю вперше записав відомий поет і вчений Кузебай Герд.
Втім, є й інша кінцівка у старій легенди. Її використовувала в своїй книзі літературознавець Н.П. Кралин. Вигнали одного разу алангасар свого молодого одноплемінника-Недоростков, який опинився більш кмітливим і розумним, ніж інші велетні. Від нього по прогнозу Інмар і пішов людський рід, що незабаром замінить на землі плем'я гігантського зростання. У паніці бігли алангасар після зустрічі з «дятлом» -людина і все плакали. Від сліз їх і утворилися річки і озера. Але і в цьому варіанті легенди судилося звернутися велетням в гірські брили Північного Уралу.
Про велетнів, які жили на землі колись давно, ще до появи людей, розповідається в фольклорі багатьох народів. В їх існування були переконані і російські. Колись, вважали вони, землю населяли гіганти-богатирі, в легендах російський народ називав їх волоті. Від тих часів збереглися високі кургани, які вважалися могилами древніх велетнів, первонасельніков землі і первопредков тих, хто нині на ній мешкає. Багато століть поспіль за останки колишніх богатирів, за їх кістки народ приймав кістки викопних тварин, наприклад мамонтів.
Богатирські забави
А час текло собі, не поспішаючи, які не сповільнюючи хід. Давно зникли-пропали з лиця землі велетні - удмуртські алангасар та зерпали, російські Волота ... обтесав вітром і дощами колись високі Уральські гори, нижче стали кургани - могили велетнів. Розплодився і розселився по землі рід людський, а все слава про велетнів продовжувала жити в народі. Стали вони прикладом для наслідування при створенні людських кумирів і героїв - удмурт-ських батирів, російських богатирів ... Пам'ятається, ті ж сини Доньди-батира при розселенні на нових місцях запросто могли вхопитися рукою за пагорб і витягнути його догори до розмірів гори. Та й розваги їх чимось нагадували дозвілля алангасар і зерпалов. Станеться, наприклад, суперечка з сусідами - і давай батири з городища на городище, з фортеці до фортеці жбурляти важкі колоди або величезні залізні гирі.
Від дондінскіх батирів не відставали і інші. Опинившись в пастці, влаштованої порами-марійцями, Ядигар спокійно кидав у ворогів колоди від зруйнованого мосту. Могутній Бігра-батир запросто перестрілювалися з порами за вісімдесят верст. Кроки іншого богатиря - Бурсіна - за шість верст чути було. Знаменитий герой удмуртського фольклору Еш-Терек для виготовлення бойового лука, не напружуючись, висмикнув із землі кленове деревце. А ось з конем великі проблеми у нього виникли б, якби не водяний господар вумурт - жодна худоба не витримувала на собі батира. Це ж якого тоді зростання, якої сили, якої ваги він був!
Богатирі, ясна річ, народ величезного зростання, сили неймовірною, ручищи у них мало не до колін, лоб мідний ... Ось останнє, буває, їх і підводить. Ото ж бо й обвів їх одного разу навколо пальця сільський хлопець не найбільшого розуму на прізвисько Нуші, тобто «дубина». Сюжет цієї казки трохи нагадував знаменитий розповіді про хороброго кравчика. Тільки нашому герою не довелося своєю хитрістю подвиги влаштовувати. Налякав він богатирів небувалим апетитом та й повернувся в рідне село верхи на одному з здорованів, завантаживши його попутно ще й мішком золота, здобутим у богатирів. Видно, і справді, трапляється так, що сила є - розуму не треба.
Сам себе не похвалиш ...
Надзвичайним зростанням і силою відрізнялися і багато росіян, які оселилися давним-давно на удмуртських землях. Цікаву легенду ще в дев'ятнадцятому столітті привів в своїй книзі відомий дослідник старожитностей Вятської губернії А.А. Спіцин. По дорозі від Сарапула в Каракулино прямо на тракті розкинулося старе село Мостове, що тут колись був волосний центр Сарапульского повіту. Первообітателямі тутешніх місць, за переказами, була знаменита чудь чернь (в Удмуртії часто називали їх Чучки, чукчі, диваки). Справа відоме, новопоселенців силою довелося відвойовувати земельку у корінного населення - це вже як скрізь водиться. Чимало крові в тих боях пролилося. «Відрізнялися в боротьбі особливо два брата поселенця. Вони мали величезне зростання і незвичайну силу, і чудь боялася їх сильніше вогню. Обидва брата при всякому випадку ламали диваків руки і ноги, часто клали в середину заплотов і давили до смерті. Чудь склалось і залишила своє житло, а два брата, які оселилися по Бісаріхе, залишили своєму потомству незвичайний зріст, помічається ще й тепер, силу, прізвище Самохвалових ».
За образом і подобою (язичницький варіант)
Як у давнину ...
Дехто, мабуть, думає, що це все перекази давнини глибокої, розповідаються ще років так сто тому. Як би не так! Безліч подібних історій я чув і в останні роки, наприклад в Дебесском районі. Поїдьте хоч в Барнеа, хоч в Тольен - де-небудь та обов'язково почуєте історії про зустрічі з велетнями, що трапилися не так давно.
Біля старовинної села Варни, кажуть, є не дуже гарне місце. Незатишно себе там людина відчуває, техніка постійно глухне і вже ніяк її потім не заведеш. Орали раз в тому місці трактористи вночі. Заморити, вирішили подрімати годинку. Тільки прилаштувалися перепочити, як з лісу виходить величезного зростання, ну прямо поруч із деревами, старий. Підійшов він до трактора, нахилився до кабіни і так ласкаво говорить по-удмуртски очманілому водієві: «Синку, ти вже дуже на недоброму місці зупинився, їдь-но звідси!» І чудно, трактор моментально завівся, рвонув мужик з недоброго місця на граничній швидкості .
Далеко від Еллади
Велетні у вигляді величезних людей - це все-таки якось вкладається в місцеву культуру, фольклор, свідомість. Але ось тим же Г.Є. Верещагіним почутий і записаний абсолютно дивовижний розповідь про зустріч удмуртского селянина, котрий вирішив розшукувати своїх коней, з ... велетнем-кентавром. «Отже, я їду і веду за собою спійманих коней ... Раптом став виходити з лісу до мене здоровенного, страшного вигляду напівлюдина, напівкінь. Одяг на ньому Вотську - мужицька чумарці; оперезаний він ременем шириною вершкове п'ять, а на величезній голові сірому капелюсі з овечої вовни грубої роботи. Руки його широкі, як лопата, а ноги як є ноги у коня ».
Велетень-кентавр ласкаво розмовляє з селянином, вчить доглядати за кіньми. Ось вам і «країна вічно зелених помідорів», куди як віддалена в просторі і часі від сонячної Еллади. А втім, що ж тут дивного, коли міфи, легенди, перекази, казки - колиска усіх людських народів!