У центрі релігії стоїть конкретна людина, а в центрі віри в Ісуса - Бог. Цей вірш показує мій шлях пошуку істини. Результатом релігії стає або гордість, або відчай. Релігія породжує гордість через списку вимог, який становить собі людина, і, виконуючи його, відчуває свою перевагу. Але не виконуючи його людина розчаровується, тому що він стає «мало хорошим для Бога». З Ісусом тебе переповнює радість від того, що Він є твоїм представником перед Богом, а Христос - це досконала жертва, яка робить нас досконалими в очах Отця ».
«Одне від Бога, а інше від людини. Одне зцілює, а інше заражає ... Релігія поневолює тебе, а Ісус звільняє. Релігія засліплює тебе, а Ісус дає прозріння. Якщо релігія настільки велика, чому вона стала причиною багатьох воєн? Чому вона будує величезні храми, але при цьому не годує голодних? Скажіть мамі-одиначці, що Бог її не любить через те, що вона розлучилася колись з чоловіком. При цьому Бог в Старому Завіті називає релігійних людей «блудницями», - цитує Catholic News Agency деякі рядки з вірша Джефферсона Бетке.
Стефаник також вважає, що Ісус прийшов для того, щоб покласти початок релігії.
«А що якщо я наважуся сказати, що католицька церква служить людям в нужді більше, ніж будь-яка інша організація за всю нашу історію? Наші храми, священики і матушки. Служать в трущобах. Відкрийте свої очі! Організованість допомагає нам здійснити задумане ».
Відповідаючи на це питання, не забудьте, що сам Ісус був ворожий релігійності і що фундаменталістів не вистачає віри.
Джайлс Фрейзер (Giles Fraser)
Ісус постійно нападав на благочестя і на святині і критикував сучасних йому професіоналів від релігії. Він чинив так не тому, що був налаштований антиєврейськи, як може здатися при поверхневому прочитанні його слів, спрямованих проти фарисеїв, саддукеїв і Храму, а тому що він сам був євреєм, який виріс на цілком єврейської пророчою традиції, люто ворожої релігійності. От скажімо, хороший приклад з пророка Ісаї:
«До чого Мені безліч жертв ваших? говорить Господь. Я пересичений цілопаленнями баранів і жиром ситих телят, а крови биків та овець і козлів не хочу. Не носіть більше дарів марних кадило огида для Мене; новомісяччя та ті суботи і скликання зборів, не можу знести Я марноти цієї - марноти цієї! »
Саме така теологія надихала Ісуса. Більш того, частково саме цей безкомпромісний антирелігійний настрій і привів його на хрест.
Зрозуміло, при цьому бути «занадто християнином» на мій погляд, неможливо. Це абсолютно інша справа. А якщо при думці про «занадто християн» вам пригадуються християнські фундаменталісти, то я б попросив вас врахувати, що вони, скоріше, «недостатньо християни». По суті, саме брак віри змушує їх чіплятися за фальшиву впевненість і буквалізм. Зазвичай християнські фундаменталісти поклоняються книзі. Їм подобається безпеку готових відповідей. Однак це всього лише чергова форма ідолопоклонства - того самого, яке єврейські писання неодноразово забороняли. Поклонятися книзі і поклонятися Богу - дві абсолютно різні речі. Щоб впасти ниць перед немовлям, вивернувши навиворіт стандартні відносини влади і підпорядкування, потрібно сміливість, а не інтелектуальне самогубство. Це перевертає світ, скидає сильних (в тому числі релігійних) і підносить слабких. Це означає помістити в центр свого світу щось інше, ніж ти сам. І немає, я не вважаю, що цього може бути занадто багато.
Досить оригінальний протестантський погляд. Але, дійсно - коли вимовляють слово "релігія" мають на увазі "сакральне" ставлення, причому, до кого і будь-чого: тут і Крішна, Будда, Магомет і т.д. різного роду ідоли аж до "Макарони Монстра". І Христа, при цьому, також включають в цю компанію. Тобто, поняття "релігія" як-би об'єднує всіх їх разом. Але совість проти цього протестує. Напевно, слово "релігія" придумали, все ж, атеїсти.
Для нас, православних християн, важлива не релігія, а віра. Ми віримо в Воскреслого Христа, і для нас все інше не має значення. Християни повинні бути не релігійними, а саме - віруючими. Або просто - християнами.