Не можна здійснювати намаз за тією людиною, порушення намазу якого відомо ма'муму. Якщо людина знає, що імам, наприклад, без обмивання, то за ним намаз не можна здійснювати.
Не можна також здійснювати намаз за тим, хто, дотримуючись іншого мазхаба, зробив те, що порушує обмивання в твоєму мазхабе. Наприклад, якщо ми побачимо ханафіти, який торкнув сторонню жінку і почав здійснювати намаз, то нам - шафіїти забороняється здійснювати за ним намаз, і наш намаз не рахується, бо виходить, що ми слідуємо за тією людиною, у якого намаз не рахується в нашому мазхабе . Якщо Ханафі зробить те, що порушує обмивання по його переконанням, але не порушує за нашими, то за ним можна слідувати. Наприклад, якщо він зробить кровопускання, то шафіїти дозволяється слідувати за ним в намаз, бо в переконанні цього шафіїти, у даного ханафіти є обмивання. Якщо шафіїти засумнівається в Ханафі, чи дотримується той всі умови намазу, передбачені в шафиитский мазхабе, то слідувати за ханафіти дозволяється, думаючи добре про Ханафі і припускаючи, що він дотримується точність в релігії. Точністю в релігії вважається, щоб намаз був дійсним за всіма мазхабам.
Не можна йти за тим, хто вже слід в своєму намаз за кимось. Тобто не можна здійснювати намаз за ма'мумом.
Не можна слідувати і за тим, хто зобов'язаний відшкодувати свій намаз в подальшому. Наприклад, якщо людина робить намаз з таямумом в населеному пункті через відсутність води.
Не можна здійснювати намаз за тим, хто не вміє вимовляти правильно хоча б одну букву з обов'язкових молитов (далі по тексту уммій). Наприклад, не можна йти за тим, хто не вміє правильно вимовляти букву (ذ) «заль» тому, хто вміє її вимовляти. Якщо ж дві людини не можуть вимовляти одну і ту ж букву, то вони мають право здійснювати намаз один за одним. Умійем є і той, хто подвоює букву там, де її не потрібно подвоювати, а також той, хто замінює одну букву на іншу.
Відсутність здатності вимовляти одну букву визначається не просто тим, що людина просто і без старань почав стверджувати, що він не може її вимовляти, а в тому випадку, якщо він, пішовши до вчителя, намагався її правильно вимовити і після довгих зусиль не зміг цього зробити . Якщо ж він навіть не намагався навчитися, то він впадає в гріх, і, природно, він не має права ставати імамом в намаз.
Небажано слідувати в намаз за тамтами (той, хто повторює букву «та») і за фа'фаом (той, хто повторює букву «фа»). Але якщо хтось піде за ними в своєму намаз, намаз вважається.
Чоловік не може зробити намаз за жінкою, але жінка може здійснювати намаз, слідуючи за чоловіком або за іншою жінкою.
Допускається проходження того, хто виконав ритуальне обмивання, за тим, хто здійснював таяммум, якщо той, хто скоїв таяммум, що не буде зобов'язаний відшкодувати свій намаз. Також людина в повноцінному омовении може зробити намаз за тим, хто здійснював обмивання з використанням масха на ноги. Маленькому хлопчикові дозволяється бути імамом дорослим і зрілим ма'мумам. Сліпий і зрячий в рівній мірі можуть здійснювати намаз один за одним.
Якщо з'ясується, що імамом чоловіка була жінка, або що імамом того, хто правильно читає, був уммій, або що імамом був невірний (окупант), то намаз потрібно компенсувати.
Отже, якщо намаз імама став недійсним через видимих причин, то намаз ма'мума вважається недійсним, а якщо намаз імама виявився недійсним через невидимих причин, то намаз ма'мума вважається дійсним.
Небажано здійснювати намаз за прихильником єресі, що не відповідає переконанням сунітів.