Влітку на ростовських вулицях, а тим більше на набережній або на пляжі, побачити татуювання можна досить часто. Причому кольоровий метелик на дівочому плечі вже майже так само звична,
Влітку на ростовських вулицях, а тим більше на набережній або на пляжі, побачити татуювання можна досить часто. Причому кольоровий метелик на дівочому плечі вже майже так само звична, як синюшного вигляду "не забуду матір рідну" на чоловічих грудей. Не можна сказати, що у нинішніх ростовчан наколка у особливій пошані, але трапляється, трапляється ... І на мотошоу байкерів, і в модному молодіжному клубі, і у останньої пивний на околиці.
Багато уваги в своїй творчості Сидоров приділяє і дослідженню ролі і місця татуювань в арештантському середовищі на пострадянському просторі. За його словами, особливу символіку арештантський татуювання придбала в розпал так званих "сучьіх воєн" в колоніях - в кінці сорокових років минулого століття. "Своїх" від "чужих" відрізняли з особливих наколках.
- Раніше кримінальники були відсічені від влади - за радянських часів мафії не було, тому що це практично було неможливо, за рідкісним винятком. Та й злодійський закон забороняв просто спілкуватися з ментами і чиновниками, а не те щоб когось підкуповувати: злодій сам по собі, а влада сама по собі, - говорить Олександр Сидоров. - Бувало, і вбивали за "неправильні" наколки, зрізали їх, прали наждаком ...
Зараз це все змінилося, ми знаємо, що багато злодії пішли в бізнес. Тому наколка сама по собі втрачає свій сенс як символіка приналежності до кримінального світу. Тим більше що багато хто зараз, навіть потрапляючи туди, мають на увазі, що можуть повернутися, розкрутитися. А йти нагору з наколками типу: "світи злодієві, а не прокурору" - перспектива дуже сумнівна ...
В даний час існує таке поняття в зонах: "за наколку немає відповіді". Тобто коли, що хочеш: хоч злодій, хоч тричі злодій, і трефова масть, все що хочеш. Ніхто з тебе, дурня, не запитає, - розводить руками Олександр.
Сидоров зібрав, як він каже - «не міряють" матеріалу для нової книги про арештантському татуювання. Обіцяє видати, як з'являться "вільні" гроші.
- Абсолютно точно можна сказати, що тюремна романтика в Росії сильна, тому люди часто компенсують свої якісь слабкості хоча б ось такими наколками, - каже Влад. - Тобто ніде він не був, ні на якому лісоповалі, ні на якому півночі він не провів п'ятнадцять років. А оточуючі не будуть прямо питати: де, що, як. Судячи з того, що у людини дуже багато синього на руці, скажуть: "Ну, це крутий якийсь".
Існує бажання відзначитися, таке ж, наприклад, як у людини, який, поняття не маючи про спорт, надягає спортивний костюм "Адідас" і гордо ходить в цьому костюмі. Так само і з цими наколками. Це все залежить від людини, який вибирає: що надіти або що наколоти.
А ось інше: скорпіони і метелики або там сатанистские справи - це робиться більш усвідомлено, з певним бажанням. Тема наколки вибирається по каталогам - в таких випадках підхід до татуювання більш широкий. З цими мені працювати веселіше ...
Нещодавно Данило Корецький написав свій новий роман - "Татуйована шкіра - 2".