Людині, що оцінює з боку церковне життя властиво ідеалізувати священнослужителів і на цій базі знаходити численні «відхилення від ідеалу».
Іноді забувають, що існує поділ на т.зв. біле (одружені) і чорне (з чернецтва) духовенство. До прийняття сану людина повинна або одружитися, або до кінця життя залишатися неодруженим. Одружений священик, природно, може мати дітей і живе в миру. Відповідно, жити в затворі, маючи сім'ю, неможливо.
Що стосується повноти, то щоб побачити об'єктивну картину, відвідайте Єпархіальні збори і зверніть увагу, який відсоток священнослужителів мають надлишкову вагу. Негативні приклади завжди кидаються в очі, навіть якщо не згадувати про професійні захворювання священиків - гіподинамії, неправильному режимі харчування (наприклад перед Службою Божою снідати не положено) і т.п.
Подання про смирення. як пригніченості є хибним. Управління храмом, як господарським суб'єктом, духовне керівництво великою кількістю прихожан вимагає від священика більш лідерських, ніж споглядальних якостей.
Заздрість про чужих пожертвування (журяться само не ті люди, які дарують автомобілі священикам) є не більше, ніж відстороненістю від церковного життя. Віруючі - це не тільки бабусі, які жертвують 5 рублів на свічку (хоча ця жертва може бути вагомішим будь-якого автомобіля), але і бізнесмени і великі компанії. Як правило, оплата треб і свічок становить аж ніяк не найбільшу статтю церковного бюджету. В першу чергу, це гроші благодійників.
Поставте себе на місце батюшки, якого направили служити в провінцію (а таких храмів більшість!), Де напівзруйнований храм і ще й дітей потрібно хоча б прогодувати. Особливість нашого часу така, що священик часто виконує невластиві йому функції: виконроба, шукача благодійників, вчителі, фінансиста.
Для об'єктивності треба зазначити, що священики входять в Церкву з нашого суспільства, з усіма його недоліками. Ми ж приходимо до Церкви, перш за все до Бога, а не для того, щоб споглядати недоліки священнослужителів. Кожен відповість за себе особисто ...
Будьмо уважнішими до своїх гріхів і помолимося про людей, які допомагають нам знайти віру і утвердитися в ній.
Слово св. Іоанна Златоуста. како личить чтити ієрея:
У парафіях, де між православними багато розкольників, останні звичайно всіма заходами намагаються розлучити перших з Православною Церквою і для цього озброюють їх проти священиків. Трохи помітять найменшу провину за православним пастирем, зараз же і пішли всюди сурмити: «дивіться, який у вас пастир: що робить, як живе? Хіба можна такого слухати? можна на дух до такого ходити? »і т.д. І простеци з православних часто піддаються злим навіюванням проти своїх духовних отців, залишають їх і від Церкви біжать і, стаючи розкольниками, разом стають і самі хулителями ієрея Христових. Щоб злим хулителям загородити уста, а вас, братіє, видалити від їх хульних навіювань і наклепів на пастирів, пропонуємо вам вислухати наступне слово св. Златоуста про те, како личить шанувати ієрея.
«Якщо Ієрей, - каже св. Златоуст, - право вчить, не на життя його дивись, але слухай вчення його. І не говори: чому ж він мене вчить, а сам того не виконує? - На ньому лежить обов'язок вчити всіх, і якщо він не виконує, за це він Господом засудили. А якщо ти не будеш слухати його, також будеш засуджений, бо так говорить Господь: слушаяй вас, Мене слухає; а отметаяйся вас, Мене відкидається; і іже вас хулить, Мене ображає. Не справа, братіє, вівцям хулити пастиря; він за вас і за братії ваших кожен день службу приносить; вранці і ввечері в церкві і поза церквою Бога молить про вас. Про все це розмишляйте і вшануйте його, як батька. Скажеш: «він грішний і зол». Так тобі що до того? Якщо і добрий за тебе молитиметься, яка тобі користь, якщо ти невірний? А якщо ти вірний, то тобі анітрохи не зашкодить його негідність. «Благодать від Бога подається. Ієрей тільки уста відкриває, а творить все Бог ». Чи не ясно звідси, братіє, що всіма священиками Бог діє, хоча б і не гідні були. Розмишляйте: хто нас рятує: священик або Бог? Хто нам подає благодать в таїнствах? Хто приймає молитви наші в церкві? Чиє слово читає або говорить священик у храмі? Очевидно, Боже і, очевидно, що все наше спасіння в руки Господньої, а не священика. І до того говорячи: якщо вже ти справді хочеш врятуватися через священика, так шукай в такому випадку священика безгрішного. А чи знайдеш такого? На жаль, всі ми грішники від першого до останнього. Никтоже бо чистий від скверни, аще і єдиний день житія його на землі. Тому, чим священиків зазірать, які б вони не були, чим від священиків бігати і через них від Церкви, чи не краще бігти від їх огудників? Поки ти будеш в Церкві, то і з грішним священиком завжди, якщо захочеш, спасешся, а з хулителями поза Церквою завжди пропадеш; бо, як би не здавалися вони тобі святі, все-таки ніколи не забувай, що немає у них ні Церкви, ні таїнств, а, отже, і благодаті Божої.
Амінь.
На 2-е Послання до Тимофія бесіда Златоуста
Хто шанує священика, той буде почитати і Бога, хто став зневажати священика, той поступово дійде колись і до образи Бога. Іже вас сприймає. сказав Господь, Мене приймає (Мт. 10:40); священиком Його. сказано в іншому місці, віддавай честь (Ср. Чис. 18, 8). Юдея зневажати Бога тому, що зневажали Мойсея, що кидали в нього каміння. Хто боїться той священиком, той тим більше буде боятися Бога. Хоча б священик був безбожний, але Бог, бачачи, що ти з благоговіння до Нього почитаєш навіть недостойного честі, Сам віддасть тобі нагороду. Якщо пріемляй пророка в ім'я пророкуючи. як каже Господь, мзду пророкую прийме (Мф. 10:41), то, звичайно, отримає нагороду і той, хто поважає священика, слухається його і кориться йому. Якщо в справі чужинців, коли ти не знаєш, кого приймаєш до себе, ти отримуєш таку нагороду, то тим більше отримаєш, коли будеш слухатися того, кому коритися велить Господь. На Мойсеєвого сідницею. сказав Він, седоша ... (Мф. 23: 2). Хіба ти не знаєш, що таке священик? Він ангел Господа. Хіба своє говорить він? Якщо ти його зневажаєш, то зневажаєш не його, а рукоположив його Бога. А звідки, скажеш, відомо, що Бог висвятив його? Але якщо ти не маєш переконання в тому, то марнота твоя надія; бо, якщо Бог нічого не робить через нього, то ти ні Хрещення не маєш, ні Таїн не причащалися, ні благословень не отримуєш, і, отже, ти не християнин. Як, скажеш, невже Бог висвячує всіх, навіть і недостойних? Всіх Бог не висвячує, але через усіх Сам Він діє, - хоча б вони були і негідними, - для порятунку народу. Якщо для народу Він говорив був через ослицю і Валаама, людини нечестивого (Чис. 22), то тим більше - через священика. Чого не робить Бог для нашого спасіння? Чого не промовляє? Через кого не діє? Якщо Він діяв через Юду і через тих пророків, які говорять: Я вас не знаю: відійшов від Мене, що чинять беззаконня (Ср. Лк. 13, 27; Мф. 7, 23) і які виганяли злих духів, то тим більше буде діяти через священиків. Коли ми починаємо досліджувати життя при владі, то, значить, хочемо самі бути рукополагателямі вчителів, і таким чином перекручується все: ноги стають вгорі, а голова внизу. Послухай Павла, який говорить: мені не велика <есть>... (1 Кор. 4: 3) і ще: ти ж нащо осуждаеші брата твого. (Рим. 14:10). Якщо ж не повинно засуджувати брата - тим більше вчителя. Якби Бог наказав тобі це, то ти вчинив би добре, і грішила, якби так не надходив, але якщо навпаки - то не будь зухвалим і не виходь із своєї землі. На Аарона, коли зроблений був тілець, повстали спільники: Корей, Дафан і Авірон - але що, не загинули вони? Кожен - дбай про свої справи. Хто викладає неправу вчення, того не слухай, хоча б він був Ангел, а якщо хто викладає праве вчення, то дивись не на життя його, а на слова. Але, скажеш, священик не подає бідним і недобре керує справами. Звідки тобі це відомо? Перш, ніж дізнаєшся достовірно, чи не засуджують, бійся відповідальності. Багато засуджують за підозрою. Наслідуй твого Господа; послухай, що Він каже: сошед побачу, аще по їхній зойк ... відбуваються: аще ж ні, так розумію (Бут. 18:21). Якщо навіть ти дізнався, досліджував і бачив, і тоді чекай Суддю, що не передчувала найменше собі права Христового; Йому належить право судити, а не тобі; ти останній раб, а не Господь; ти - вівця, не суди ж пастиря, щоб не бути тобі покарання і за те, в чому звинувачуєш його. Але чому, скажеш, мені він каже, а сам не робить? - Чи не сам він говорить. Якщо ти повинишься тільки йому, - то не отримаєш нагороди; тобі заповідати Христос. Що я говорю? Навіть Павла не повинно було б слухатися, якби він говорив що-небудь від себе, що-небудь людське, але має слухатися його як Апостола, що має в собі Христа, Який говорив через нього. Не будемо ж судити чужі справи, а кожен свої; досліджувати краще власне життя. Але, скажеш, священик повинен бути краще за мене. Чому? - Тому, що він священик. Чого ж він не має більше, ніж ти? Праць чи, небезпек, турбот або скорбот? Чим же він не краще за тебе, маючи все це. У всякому разі, якщо ти вважаєш себе кращий за інший і не стогнуть, що не ударяєш себе в груди, що не схиляєш голови, не наслідувати митаря, то ти погубив себе, хоча б ти був, дійсно, краще. Ти кращий за інший? Мовчи ж, щоб тобі залишитися кращим; а як скоро будеш говорити, то втратиш все. Якщо будеш так думати про себе, то ти вже не такий; а якщо не будеш так думати, то придбаєш ще більш ... Скажи мені: якщо ти, отримавши рану, прийдеш в лікарню, то невже замість того, щоб прикладати ліки і лікувати рану, ти станеш дізнаватися про лікаря, чи має він рану або не має ? І якщо він має, то дбаєш ти про це? І тому, що він має її, залишаєш ти свою рану без лікування і говориш: йому як лікарю слід бути здоровим, але так як він, будучи лікарем, сам нездоровий, то і я залишаю свою рану без лікування? Так і тут, якщо священик добра, чи буде це розрадою для підлеглого? Анітрохи. Він отримає певне покарання - отримаєш і ти належне і заслужене. Учитель виконує тільки службу. Будуть бо. каже Писання, єси від Бога навчені (Ін. 6:45) і не скажуть: Пізнай Господа. яко єси пізнають Мене від малого навіть і до великого їх ... (Єр. 31:34). Для чого ж, скажеш, займає він таке місце? Не будемо, закликаю вас, говорити погано про вчителів, які не будемо міркувати про них, щоб не нашкодити самим собі; будемо досліджувати свої справи і ні про кого не відгукуватися погано ... У батька, хоча б він мав безліч слабкостей, син прикриває все; не слава. говорить Премудрий, в безчестя батька твого, несть бо ти слава отче безчестя: аще і розумом убожіє, прощення май (Сир. 3, 10. 13). Якщо так то кажуть про плотські батьків, то тим більше треба сказати про батьків духовних. Засоромити: він кожен день служить тобі, пропонує читання Писання, для тебе прикрашає будинок Божий, для тебе не спить, за тебе молиться, за тебе чекає і клопоче перед Богом, за тебе творить прохання, для тебе робить все своє служіння. Цього засоромити, це представляй і підходь до нього з усяким благоговінням. Він не добрий? Але, скажи мені, що з цього? І хороший хіба сам повідомляє тобі великі блага? Ні! Все відбувається по твоїй вірі. І праведний не принесе тобі ніякої користі, якщо ти - невіруючий; і злочинний, анітрохи не зашкодить тобі, якщо ти - віруючий. Бог діяв і через злодіїв при Ківоте, коли хотів врятувати народ Свій. Хіба життя священика або чеснота може зробити що-небудь подібне? Дарунки Божі хто інакший, щоб вони залежали від священицької чесноти: все походить від благодаті; справа священика - тільки відкриває уста, а все робить Бог; священик же виконує тільки видимі дії ... Немає жодної людини, який відстояв би від іншого так далеко, як Іоанн (Хреститель) від Ісуса, і, проте, дух зійшов на Нього при Хрещенні від Івана, щоб ти знав, що все влаштовує Бог, що все робить Бог. Я хочу сказати щось дивне, але ви не дивуйтеся і не дивуйтеся. Що ж таке? - Його жертва в Євхаристії одне і те ж, хто б не зробив його, Павло або Петро; воно те ж саме, що Христос дав учням Своїм, те ж саме і нині здійснюють священики; це анітрохи не нижче того, бо і це не люди освячують, а Сам Бог, який освятив його і тоді. Як слова, вимовлені нині священиком, суть ті самі, що Господь говорив до, так і приношення є те ж саме; одно і Хрещення те ж саме, що казав дав. Так все залежить від віри ... І це приношення є Тіло Христове так само, як і те; а хто думає, що воно нижче того, той не знає, що Христос і нині присутня, і нині діє.
Св. Праведний Іоанн Кронштадтський.
Священикові. Витяги з щоденникових зошитів.
Про цілування РУКИ священика
З тлумачення на Книгу пророка Ісаї.
Страви руці свої не чинить неправди. Справедливо говорить: страви. тому що рук не так шкодять терен і вістря колючки, як гріховні уколи, які уязвляют і послаблюють душу. Велика сила рук для виливу молитов і для щедродаренія бідним; вони також уязвляют сатану, коли святі піднімаються до Бога. Якщо ти бажаєш зрозуміти силу рук, то подивися на чоловіка та жінку, цілують руки священика. Чому вони не цілують голову чи інший член? Тому, що їм (рук) додана велика сила, вони - служительки невимовних таємниць, ними кожен відроджується до нового життя. Дивись на апостолів: скільки і якісь справи вони зробили своїми пречистими руками: тоді возложіша руки на ня, і прияша вони сповнились Духом Святим (Діян. VIII, 17). І тепер яку допомогу і які блага дарують нам святі руки священиків!