Ісаакіївський собор - один із символів Санкт-Петербурга і одна з численних загадок цього дивного міста. Побудований порівняно недавно - в середині XIX століття, він, тим не менше, викликає безліч питань не тільки у дослідників, але і у туристів і жителів міста. А останнім часом все частіше звучить здивоване: «Хто і коли побудував Ісаакіївський собор?» Причому версій існує безліч, в тому числі, найфантастичніших. Що ж такого незвичайного і таємничого в цьому храмі?
таємниця імені
Той собор, який ми можемо бачити сьогодні, був освячений в 1858 році в ім'я святого Ісаакія Долматского. Цей візантійський монах жив в IV столітті до нашої ери і володів даром пророцтва, але згадки про нього в церковній літературі досить мізерні.
Виникає питання: чому кафедральний собор столиці був названий на честь не дуже відомого і популярного серед російських православних святого? Відповідь на це питання проста, але він народжує ще одну загадку, правда, безпосередньо з храмом не пов'язану.
Перша, ще дерев'яна церква була побудована за наказом Петра I і названа на честь його святого покровителя. Справа в тому, що перший російський імператор народився 30 травня, коли в святках відзначається день Ісаакія Долматского. Правда, сина царя Олексія Михайловича назвали чомусь не відповідно до святками, а Петром. Звичайно, царські діти особливі, але і ім'я «Петро» до цього не було поширеним серед нащадків царської родини.
Коли був побудований Ісаакіївський собор
За офіційною версією, храмів з цим ім'ям на площі, яка пізніше буде названа Ісаакіївській, існувало чотири. А ось чи були вони всі побудовані «з нуля», або останні були лише результатом реставрації, незрозуміло.
Перша церква, присвячена Ісаакію Долматскому, побудована за наказом Петра в 1707 році. Була вона дерев'яною і призначалася для тих, хто працював на верфях Адміралтейства.
Незрозуміло, чому ця невелика церква стала вважатися головним храмом міста, навіть сам Петро вінчався з Катериною саме в ній. Ще більш дивно, що вже в 1717 році будівлю храму, до речі, навіть просмолене за прикладом кораблів, визнали застарілим і почали будувати нове, вже кам'яне.
За час зведення цієї церкви померли два архітектора, і добудувати її вдалося тільки третього - Якову Нєупокоєва. Знаходився храм, якщо вірити нечисленним свідченнями сучасників, там, де зараз стоїть Мідний вершник. Через близькість берегової лінії вода розмивала фундамент, і церква стала непридатною.
Катерина II, що вступила на престол в 1762 році, приймає рішення про необхідність «відновлення» храму. Але роботи затягнулися, один архітектор змінював іншого, в результаті добудували третій Ісаакіївський собор тільки за Павла I. У цей час пам'ятник Петру був уже встановлений, тобто виходить, що відновлювали не другий храм. А який?
Але і третій Ісаакіївський собор прослужив недовго, і в 1818 році був затверджений проект четвертого собору, архітектором якого став Огюст Монферран. До речі, в документах того часу зустрічається цікаве формулювання - мова йде не про будівництво, а про перебудову. Малюнки самого Монферрана теж змушують думати, що він лише реставрував собор і додав деякі елементи, наприклад, колони.
Що ж за храм стояв на місці сучасного Ісаакіївського собору? Є цікава, але не безперечна точка зору, що це була дуже давня споруда, що збереглася з часів існування зовсім іншої цивілізації.
Працю гідну титанів
Чи не менше запитань викликають і технології, що використовувалися при будівництві собору. Колосальна будівлю заввишки більше 100 метрів покоїться на потужному фундаменті, під який було забито майже 11 тисяч паль. Храм оточують 48 колон, виточених з цілісних гранітних монолітів, по 114 тонн кожна. На верхньому ярусі ще 24 колони вагою «поменше» - 64 тонни.
І справа не тільки в тому, що процес підйому і установки навіть однієї такої колони - справа надзвичайно складна навіть в сучасних умовах. Вражає якість обробки і полірування. Воно настільки ідеальне, що виникає питання: на якому токарному верстаті це робили? Вручну? Зараз в таке віриться насилу. Ні в документах, ні в записках сучасників, в тому числі самого архітектора, нічого не говориться про виготовлення зовнішніх колон. На відміну, наприклад, від малахітових колон внутрішнього оздоблення.
До речі, цікаво, що Монферран чомусь встановлював колони раніше, ніж приступив до роботи над основною будівлею. Це підтверджує припущення, що собор не будувався, а реставрувався, а колони привезли з іншого місця.
Символи і знаки Ісаакіївського собору
Зовнішній вигляд і внутрішнє оздоблення головного собору Санкт-Петербурга зовсім не відповідає традиціям православних храмів. У зовнішньому оздобленні все нагадує про архітектуру і скульптурі античності, причому подібність з античними храмами настільки велике, що багато хто вважає це підтвердженням теорії про тисячолітню історію собору і його приналежності до давньої гіперборейської цивілізації.
Якщо говорити про внутрішнє убрання, то собор дивно красивий і унікальний, він нагадує одночасно малахітову шкатулку і позолочений палац. Мабуть, перше, що привертає увагу, це велика кількість масонських знаків, тієї ж «променистою дельти», і католицьких, а то і зовсім мальтійських хрестів. Однак, це як раз і не дивно, якщо згадати, що масони в XIX столітті все ще були в моді, їм симпатизували і Олександр I, і Микола I.
Версія про древню цивілізацію, сліди якої збереглися в чудових спорудах Санкт-Петербурга, безсумнівно, приваблює своєю незвичністю. Але, може бути, розгадка таємниць будівництва Ісаакіївського собору криється не в забутих технологіях, а в праці і талант тисяч простих людей, імена яких не збереглися в історії.
