Антична релігія є продовженням міфів. Знайти чітку грань, де закінчується міф і починається релігія, складно. На ранніх етапах суспільного розвитку міф виконував і функцію релігії. І тільки пізніше релігія стає самостійним елементом культури, відокремлюється від міфу, але не позбавляється від нього. По суті, релігія це та ж міфологія, але систематизована, сувора, ритуалізована, прагматична. Разом з тим, в давньогрецькій релігії міфи не складали її суті. Головним для греків були вірування, що не догмати, а обряди, ритуали, в яких зобов'язані брати участь всі члени громади.
Грецька релігія відноситься, до числа політеїстичних, тобто релігій багатобожжя. Кількість богів незліченно.
Важливою рисою давньогрецької релігії була відсутність Священного писання, жорстких догматів, а також професійних служителів культу.
Римська релігія те саме грецької. У них багато спільного. Головні боги - це по суті латинізовані еллінські боги - Юпітер, Юнона, Нептун, Мінерва, Аполлон, Діана, Меркурій, Венера, Вулкан, Церера, Веста, Марс, Вакх. У римлян богів було навіть більше.
І грецька і римська релігії обходили стороною такі важливі для індивіда питання як пристрій світу, сенс життя, моральні норми, ідеал духовної досконалості, причини людських страждань, безсмертя і загробне життя.
Література є одним з найбільш значних досягнень давньогрецької культури. Еллінам першим вдалося за допомогою поетичного мислення, художніх засобів пояснити природу і людину, показати їх у різноманітті і розвитку. До особливо важливих досягнень давньогрецької літератури відносяться:
- створення більшості літературних жанрів;
- створення творів, які стали класичними;
- створення художніх образів, що стали архетипічних для всієї наступної європейської літератури.
Вищим надбанням еллінського літературної творчості була поезія. Греки (за винятком Платона) були схильні розглядати поетів як посередників між богами і людьми. З особливою любов'ю сприймалася героїчна поезія (Гомер, Гесіод, Вакхилид, Тиртей). Твори Гомера "Іліада", "Одіссея" знав напам'ять кожна освічена людина.
У жанрі поезії блискуче проявили себе багато римські літератори.
Невід'ємною складовою культурного життя Античності був театр. Греки не просто любили його: виникає відчуття того, що вся Еллада була величезним театром. Не було жодного великого населеного пункту, в якому не було б театрального споруди, і не здійснювалися б театральні постановки. Театральні будівлі були воістину грандіозними, деякі з них вміщували 40 тисяч чоловік. Можна навіть сказати, що театр був складовою державної політики, про що свідчила наявність магістратів відповідають за театральне життя, а також виділення на цю справу коштів з державного бюджету.
Еллінський театр - феномен більш древній, ніж трагедія і комедія, з якими і пов'язують театральні дії. Своїм корінням він сягає глибокої давнини і спочатку проявляється в ритуальних і трудових діях: похоронах, полюванні, зборі врожаю, святах, присвячених тим чи іншим богам - Зевсу, Аполлону, Афіні, Посейдону і особливо Дионису. Римський театр відрізнявся від грецького. Він формувався як під впливом останнього, так і мав власні витоки. У більш значущою формі він став виявляти себе, починаючи з III ст. до н.е. і був пов'язаний з постановкою творів вищезгаданих Гнея Невия, Лівія Андроніка, а пізніше - Плавта і Теренція. Тривалий час в Римі постійних театральних приміщень не було (аж до I в. До н.е.), чому опирався Сенат. Постановки здійснювалися прямо на вулицях або на Римському Форумі, де встановлювалися підмостки і лавки для глядачів.
В області архітектури греки надзвичайно реалізували свій грандіозний талант. Вони створили класичну архітектуру, привнесли в неї безліч новацій, втілили в ній міць, красу, високе духовне начало, гармонію з природою. Серед найважливіших досягнень в цій області слід зазначити: 1) створення архітектурних ордерів; 2) формування архітектурних стилів; 3) будівництво багатьох видатних споруд.
Греки створили чотири архітектурні стилі.
Зусиллями грецьких зодчих і будівельників створені багато шедеврів архітектури - такі як храм Артеміди, Ефеської (архітектор Хейрократ), Парфенон (архітектори Иктин і Калликрат), Олександрійський маяк (архітектор Сострат), храми Аполлона в Дельфах, Дидимах і Коринті, Зевса в Олімпії, Гери на Самосі, Галикарнасский мавзолей (архітектор Гермоген), театри в Афінах і Епідаврі (архітектор Поліклет Молодший); побудований зразковий місто Античності - Олександрія (архітектор Дегінократ).
В архітектурі істотних результатів досягли і римляни. Активно культивуючи грецькі ордера, вони привносили в них нововведення, модернізували їх. Так, доричний ордер був дещо видозмінений, більш важкий, що дозволило дослідникам говорити про появу нового ордера - тосканського. Теж саме відбулося і з коринфским ордером. Римські майстри над його капітеллю додали іонічний ехін і подушку з волютами, створивши так званий композитний ордер. В архітектурних спорудах римляни активно використовували напівколони і арки, воліли тристоронню колонада, т.зв. псевдопериптер. На відміну від грецької архітектури римська була більш прагматичною.
До кращих здобутків римської архітектури можна віднести храми Фортуни і Сатурна, Римський Пантеон, терми Каракалли, Аппієву дорогу, арку Костянтина, Римський акведук, Форум Траяна. Особливо пишалися римляни Колізеєм, який представляв еліпс (188 х 156 м) при висоті 48,5 м і окружності 524 м.
Грецькі скульптури в своїй роботі використовували найрізноманітніші матеріали - дерево, камінь, глину, гіпс, бронзу, залізо, золото, слонову кістку, мармур і застосовували адекватні способи обробітку скульптури - вирізання, висікання, ліплення, карбування, лиття, кування.
Римська скульптура не має таких видатних творінь і талановитих скульпторів, як грецька. Але римські майстри (втім, багато хто з них були греками за походженням) не тільки намагалися створити гарний, абсолютно досконалий образ, скільки зробити його наближеним до дійсності, передати в ньому різноманітну гаму якостей, властивостей характеру його реального носія. Досить сказати, що статуї багатьох імператорів, консулів, полководців, знатних римлян зовсім не блищать красою. Але ж і самі ці люди не мали нею. Вони ж не відрізнялися і потужним статурою. У сенсі реалізму творів, їх історичності, римські скульптори були ближче до істини.
Античні майстри проявили свій талант і в області живопису. Саме вони створили її досконалий вигляд. На жаль, в силу вразливості творів живописання, їх залишилося дуже мало. Але навіть за тими "жалюгідним крихтах", які збереглися, а також з досліджень Плінія і Павсания доречно говорити про суттєву значущість цього елемента культури в античній життя.
Для грецької живопису характерна надзвичайна широта жанрів і задумів. Художників цікавили міфологічні та історичні сюжети, краса природи і натюрморт, мініатюра і портрет. Вони творили як монументальні, так і станкові твори, а також роботи мають суто прикладний характер. Самим знаменімим художником докласичного періоду був Полігіот. Видатними художниками періодів класики і еллінізму були Аполлодор Афінський (якому приписують винахід живопису на грі світла і тіні і активне застосування перспективи), Микон, Зевксід, Паррасий, Філоксен Тиманф, Никий, Протоген, Мелантій, Асклепіодора, Апеллес. Зевксід написав картини "Скутий Марсий", "Сім'я кентаврів", "Дитина з виноградом".
Історія римського живопису не знала таких видатних майстрів і таких значущих творів як грецька. Родоначальником римської живопису вважається Гай Фабій Пиктор, відомі також імена таких художників як Пакувий, Лабеон, Турпілій. У Римі широке розповсюдження мали декоративні стінні розписи, заупокійні портрети, настінні картини, мозаїчні композиції, історичні баталії, пейзажі. Римляни любили робити копії робіт видатних грецьких живописців. Вони, як і греки створювали галереї картин, причому переважно приватні. Правда, відомий політичний діяч і полководець Марк Агріппа наполягав на тому, що всі картини і статуї повинні стати суспільним надбанням, а не перебувати у вигнанні на віллах. Картини талановитих художників цінувалися надзвичайно високо. Багато заможних римляни прагнули їх придбати за шалені гроші. Часом через це навіть судилися. І грецькі і римські художники малювали на полотні, дереві, мармурі, глиняних табличках, стінах, склепах, слонової кістки, пергаменті та папірусі. Живопис широко застосовувалася для розпису щитів, амфор, ваз, Кілікії, прикрас і багатьох інших предметів.
Греки по праву вважаються родоначальниками філософії - найважливішого елемента культури, який змінив життя людей радикальним чином (згадаємо хоча б таких філософів як Солон, Піттак, Періандр, Клеобул, Біас, Хилон, Фалес, Анаксимандр, Анаксимен і ін.). Що стосується римської філософії, то вона не йде в порівняння з грецької. Можна сказати, що римляни були далекі від філософії. У римській інтелектуальному середовищі не так багато людей знали, розуміли філософію і самі ґрунтовно філософствували. До найбільш відомих з них належать Цицерон, Лукрецій Кар, Сенека.
4. Як вплинула античність на європейську культуру (релігію), науку, раціональність?
Досягнення стародавніх греків і римлян вражаюче вражаючі у всіх областях, і на них заснована вся європейська цивілізація. Греція і Рим, два вічних супутника, супроводжують європейське людство на всьому його шляху.
Греки і римляни створили в повному сенсі новий контекст цивілізованої гармонійної культури, яка є архетипом, матір'ю, субстратом всієї наступної європейської культури. Її атрибутами є раціональність, висока інтелектуальність, емоційність, глибока символічність, агоністічность, канонічність, динамічність, різноманітність, збалансованість, завершеність, відкритість, гетерогенність, світськість, еврістичність, гармонійне поєднання з природою. Саме в її надрах сформувалася більшість політичних, правових, філософських, естетичних, етичних, наукових, мистецьких ідей, цінностей, що лежать в основі сучасної західної культури і, в деякій мірі, світової культури взагалі.
Жодна культура не може похвалитися такою численною плеядою геніїв як антична. Немає такої сфери діяльності, в якій греки і римляни не сказали б свого слова. Англійський учений Г. Мен вважає, що «за винятком сліпих сил природи, все, що рухається в цьому світі, має свій початок в Греції».
Античність сприймається в Європі і Росії як мудра вихователька, як мати, як значуща узагальненість, як європейський універсалізм. «Кожен нехай буде, по-своєму греком!» - пише закоханий в Античність Гете. Англійські, німецькі, французькі вчені, а то і просто шанувальники старовини (Г. Шліман), ведуть активний археологічний пошук пам'яток греко-римської культури. Кожен музей світу вважає за честь мати їх у себе. Навіть свій побут європейці намагаються облаштувати таким чином, щоб він хоч в чомусь нагадував старовину. Поети, драматурги, прозаїки, художники, архітектори, скульптури, музиканти, філософи, історики, філологи, юристи, політики, педагоги ось уже протягом кількох століть незмінно звертаються до цієї теми. Антична культура воістину стала ідеалом, зразком для наслідування, стілеобразующій для європейського мистецтва, великої і невиліковним класикою.
5. Навести приклади античних сюжетів у сучасній світовій художній культурі. Чому античні сюжети актуальні і цікаві для сучасної людини? Провести конкретний розбір 1-2 прикладів на «матеріалі» сучасних кіно, музики, поезії, літератури, театру.
Античність залишила величезний слід в сучасності. Антична міфологія служила і служить благодатним джерелом художніх образів для мистецтва минулого і сучасного.
Античність сприймається в Європі і Росії як мудра вихователька, як мати, як значуща узагальненість, як європейський універсалізм. «Кожен нехай буде, по-своєму греком!» - пише закоханий в Античність Гете. Англійські, німецькі, французькі вчені, а то і просто шанувальники старовини (Г. Шліман), ведуть активний археологічний пошук пам'яток греко-римської культури. Кожен музей світу вважає за честь мати їх у себе. Навіть свій побут європейці намагаються облаштувати таким чином, щоб він хоч в чомусь нагадував старовину. Поети, драматурги, прозаїки, художники, архітектори, скульптури, музиканти, філософи, історики, філологи, юристи, політики, педагоги ось уже протягом кількох століть незмінно звертаються до цієї теми.
Загадкові образи античної міфології хвилювали письменників та драматургів в усі часи. Спочатку світова література збагатилася безсмертними драмами Софокла і Евріпіда, поемами Гомера; потім переробили стародавні сюжети Корнель ( «Медея», «Едіп») і Расін ( «Фиваида», «Андромаха», «Іфігенія в Авліді», «Федра»), а далі Скаррон ( «Переодягнений Вергілій»), Вольтер ( «Едіп »), Гете (« Прометей »,« Ганімед »), Шиллер (« Торжество переможців »,« Скарга Церери »), Пушкін (сспомніть хоча б нещасного« Ариона », якого риз останніх сил зубрять російські школярі), Тютчев (З« Федри »Расіна) - і ось XX століття ... Невже не прийме він цю літературну естафету від своїх іменитих вчителів? Прийняв! І прийняв успішно. У російській літературі «срібного століття» піднялася нова хвиля живого інтересу до Античності, результатами якої стали: «Прометей» В'ячеслава Іванова, «Меланиппа-філософ» або «Фамира-кіфаред» Інокентія Анненского, «Протесилай померлий» В. Я. Брюсова і інші твори.
Наприклад, згадаємо надзвичайно ліричний вірш В. Брюсова «Нитка Аріадни». Брюсов дійсно зумів відтворити суперечливий, трагічний, але привабливий світ людини XX століття на тлі контрастів сучасного міста. Ломлячи мотиви античної міфології поет з його живим почуттям історії передає драматизм свого часу і долі в образах минулого, створюючи сповідальну лірику.
У романі Джойса «Улісс» епіки-міфологічний сюжет «Одіссеї» виявляється засобом упорядкування первинного хаотичного художнього матеріалу. Герої роману зіставляються з міфологічними персонажами гомерівського епосу, численні символічні мотиви в романі є модифікаціями традиційних символів міфології - первісної (вода як символ родючості і жіночого начала) і християнської (миття як хрещення). Джойс вдається і до нетрадиційних символів і образів, які представляють приклади оригінальної міфологізації життєвої прози (шматок мила як талісман, іронічно представляє сучасну «гігієнічну» цивілізацію, трамвай, «перетворений» в дракона, і т. Д.). У «Улісс» мифологизм дає лише додаткову опору для символічної інтерпретації «натуралістично» поданого матеріалу життєвих спостережень (безпосереднім сюжетом роману є один день міського життя Дубліна, як би пропущений крізь свідомість головних персонажів).
Наприклад, в радянській мультиплікації була випущена ціла серія мультфільмів за мотивами давньогрецьких міфів: - викрадення золотого руна, - подорож Одіссея, - міф про Орфея і Еврідіку, - міф про Дедала та Ікара, - міф про Прометея.
Список використаних джерел та літератури