Самозаперечення АБО ЗАКОН дзеркальне відображення
Особистість, що володіє своєрідністю якостей, системи цінностей, інтересів, "наражаючись" соціалізації, змушена обмежувати себе, пристосовуватися, змінюватися на догоду суспільним установкам, не завжди відповідно до власного волевиявлення. Так, і держава, сформувавшись як самобутнього суб'єкта, включається в сучасну інтеграцію, яка передбачає глобалізацію, стандартизацію, під модернізаційних впливом світових лідерів. Індивідуалізація є процесом всеосяжним, але саме традиціоналізм залишається в ній компонентом переважаючим.
Таким чином, самозаперечення виступає в якості:
- двоїстого змісту об'єктивного характеру;
- неоднозначного вибору суб'єктивного характеру.
Однією з форм самозаперечення можна вважати самовитесненіе. Наприклад, нірвана, медитація, транс, галюцинація, або алкогольне або наркотичне сп'яніння - стану, коли суб'єкт витісняє себе з реальності. Він створює ту реальність, в якій його, як суб'єкта не існує. Якщо для східних товариств, або релігійних практик таке самовитесненіе пов'язане з духовним вдосконаленням, то для Росії алкоголізм і наркоманія стали ознаками деградації нації.
Крайньою формою самозаперечення є самознищення, що поширюється від суїциду до геноциду. Кримінал, травматизм і нездоровий спосіб життя стали механізмами самознищення соціуму. Причому, абсолютно свідомого самознищення. Людина заперечує світ, який його не задовольняє, заперечує себе, якщо є не задоволений. Негативне сприйняття дійсності і себе формує деструктивну енергію, рушійну самозаперечення в напрямку саморуйнування.
Разом з тим, самозаперечення не обов'язково веде до саморуйнування. Воно забезпечує внутрішню боротьбу з тими властивостями, які не задовольняють суб'єкта або перешкоджають розвитку об'єкта. Тому може привести до перетворення. В цьому випадку відбувається самозаперечення свого негативного "Я", концентрація позитивної енергії і самоствердження в новій прогресивній формі. Так, Росія не раз вже змінювала періоди занепаду і відродження. Будь-яка держава має ті якості, які пояснюють пережиті їм труднощі, і рисами, які дозволяють долати традиційні проблеми. Тому вся історія складається з нескінченної низки самозаперечення себе, свого минулого, недоліків на всіх рівнях і проявах індивідуалізації, починаючи від конкретної людини і закінчуючи глобальної цивілізацією. Тобто сенс проблеми самозаперечення, ми бачимо не в тому, що воно існує, а в тому, яка його спрямованість - в сторону перетворення або руйнування. З точки зору практики соціоінжінірінга необхідно чітко уявляти структуру властивостей і якостей суспільної системи, які схиляють розвиток системи в той чи інший напрямок.
Хтось може засумніватися, що закон дзеркального відображення існує. Мені можуть заперечити, що необов'язково перетворення шляхом самозаперечення. На що я зауважу: адже ніхто не сумнівається в сталості змін і розвитку. І якщо об'єкт змінюється, то він стає іншим, ніж був раніше, перетворюється на свою протилежність. Інакше він залишався б таким же. Правда, протилежність може розумітися неоднозначно. Наприклад, як старість - самозаперечення юності, або мудрість - самозаперечення безпечності. Навіть коли людина прожила життя, не внісши в неї істотних змін, може означати самозаперечення нереалізованого потенціалу і невикористаних можливостей.
Феномен самозаперечення "вивертає сутність навиворіт", доводячи наявність в ній має іншу природу, інший сутності.