Коли ми говоримо, що людина складається з душі і тіла, то ми цим висловлюємо, що людина складається не з одного лише мертвого речовини - матерії, але і з того вищого початку, яке цю матерію ожівотворяет, робить живий. Насправді ж людина трехсоставен і складається з тіла, душі і духу. Ап. Павло говорить: «Слово Боже живе та діяльне, гостріше від усякого меча обосічного, проходить воно аж до поділу душі й духа. суглобів та мозків, і судить думки та наміри серця »(Євр.4: 12).
1. ТІЛО. Тіло людини створене Богом «з пороху земного» (Бут.2: 7) і тому воно належить землі: «Земля єси і в землю отидеші» (Бут.3: 19), сказано першій людині після її гріхопадіння. Своїм тілесним життям людина нічим не відрізняється від інших живих істот - тварин і складається вона в задоволенні потреб тіла. Потреби тіла всілякої, але в загальному все вони зводяться до задоволення двох основних інстинктів: 1) інстинкту самозбереження і 2) інстинкту продовження роду.
Обидва ці інстинкти вкладені Творцем у тілесну природу будь-якої живої істоти, з цілком зрозумілою і розумною метою - щоб це жива істота не загинуло і не знищилося б безслідно.
Для спілкування із зовнішнім світом тіло людини наділене п'ятьма органами почуттів: зором, слухом, нюхом, смаком, дотиком. без яких людина була б в цьому світі цілком безпорадним. Весь цей апарат людського тіла надзвичайно складний і премудро влаштований, але сам по собі він був би лише мертвою машиною без руху, якби його не ожівотворяет душа.
2. ДУША. Душа дана Богом, як оживають початок для того, щоб управляти тілом. Інакше сказати, душа є життєва сила людини і кожної живої істоти; вчені так її і називають: віталістична (життєва) сила.
Душа є і у тварин, але вона разом з тілом була проведена землею. «І сказав Бог: Нехай вода душу живу. риб, плазунів. І сказав Бог: Нехай видасть земля живу душу. гадів, звірів. за родом їх: і стало так »(Бут.1: 20-24).
І тільки про людину сказано, що після створення тіла його з праху земного Господь Бог "вдихнув в обличчя його дихання життя, і стала людина живою душею» (Бут.2: 7). Це «подих життя» і є вища початок в людині, т. Е. Його дух. яким він безмірно підноситься над усіма іншими живими істотами. Тому, хоча душа людська багато в чому схожа з душею тварин, але у вищій своїй частині вона незрівнянно перевершує душу тварин, саме завдяки поєднанню її з духом, який від Бога. Душа людини є як би сполучною ланкою між тілом і духом, представляючи собою, як би міст від тіла до духу.
Всі дії, або вірніше порухи душі настільки різноманітні і складні, так переплітаються один з одним, так блискавично мінливі і часто важко вловимі, що їх для зручності розрізнення прийнято розділяти на три види, три розряди: думки, почуття і бажання. Ці порухи душі служать предметом вивчення науки, званої «психологією».
1. Органом тіла, за допомогою якого душа виробляє свою розумову роботу. є мозок.
2. Центральним органом почуття прийнято вважати серце. Воно є мірилом того, що нам приємно чи неприємно. Серце природно розглядається, як якийсь центр життя людини, центр, в якому вміщається все, що входить в душу ззовні, з якого виходить все, що виявляється душею зовні.
3. Бажаннями людини керувати волею. яка не має для себе матеріального органа в нашому тілі, а знаряддя для виконання її задумів, це наші члени, що приводяться в рух за допомогою м'язів і нервів.
Результати діяльності нашого розуму і почуття, породжені серцем, чинять той чи інший тиск на волю, і наше тіло виробляє ту чи іншу дію або рух.
Таким чином, душа і тіло тісно пов'язані один з одним. Тіло, за допомогою органів зовнішніх почуттів, дає ті чи інші враження душі, а душа, в залежності від цього, так чи інакше керує тілом, керує його діяльністю. Зважаючи на таку зв'язку душі з тілом, це життя нерідко називають загальним терміном: «життя душевно-тілесна». Однак, все ж необхідно розрізняти: життя тілесне, як задоволення потреб тіла, і життя душевне, як задоволення потреб душі.
У чому полягає життя тілесне, ми вже говорили. Вона складається в задоволенні вимог двох головних інстинктів: інстинкту самозбереження та інстинкту продовження роду.
Життя душевне полягає в задоволенні потреб розуму, почуття і волі: душа хоче набувати знань і відчувати ті чи інші почуття.
3. ДУХ. Але життя людське далеко не вичерпується задоволенням одних лише перелічених вище потреб тіла і душі.
Дух в людині проявляється в трьох видах: 1) страх Божий, 2) совість і 3) спрага Бога.
1. »Страх Божий« - це, звичайно, не страх у нашому звичайному людському розумінні цього слова: це побожний трепет перед величчю Божою, нерозривно пов'язаний з незмінною вірою в істину буття Божого, в реальність існування Бога, як нашого Творця, Промислителя. Спасителя і Винагороджувача. Всі народи, на яких би вони щаблях розвитку не знаходились, всі мають віру в Бога. Ще древній письменник Цицерон, за дві тисячі років до нашого часу сказав: «немає жодного народу, до такої міри грубого і дикого, щоб не було в ньому віри в Бога, хоча б він і не знав Його істоти». З тих пір, - каже вчений Геттінгер, - відкриті і досліджені Америка і Австралія, і до складу історії увійшло безліч нових народів, а його слова все так же залишаються непохитними, хіба тільки ще більш колишнього стали безперечними і цілком очевидними. Таким чином, скільки історія налічує минулих століть, стільки і доказів для цієї істини.
2. Друге, чим виявляє себе дух в людині, це - совість. Совість вказує людині, що право і що не право, Божою волею і чого Я не жадав, що повинно і чого не годиться робити. Але і не тільки вказує, а й спонукає людину виконувати визначене, причому за виконання нагороджує утіхою, а за невиконання карає докором. Совість є наш внутрішній суддя - охоронець закону Божого. Недарма наш народ називає совість "голосом Божим» в душі людини.
3. Третє прояв духу в людині єп. Феофан влучно назвав «спрагою Бога». І справді, нашому духу від природи властиво шукати Бога, прагнути до з'єднання з Богом, жадати Бога. Нічим створеним і земним наш дух задовольнятися не може. Хто б з нас скількома і наскільки різноманітними земними благами не володів, йому все хочеться чогось більшого. Ця вічна людська невдоволеність, це повсякчасне невдоволення, ця воістину нічим не наситяться спрага показує, що у нашого духу є прагнення до чогось вищого, ніж усе те, що його в земному житті оточує, до чогось ідеального, як прийнято говорити, а так як ніщо земне цієї спраги в людині вгамувати не може, то дух людини і мятется, не знаходячи собі спокою, поки не знайде повного задоволення в Бога, до живого спілкування з Яким дух людський завжди свідомо чи несвідомо прагне.
Такі прояви духу в людині, які і повинні бути керівним початком в житті кожної людини, т. Е. Жити в спілкуванні з Богом, жити за волею Божою і перебувати в любові Божої, а це значить виконувати своє призначення на землі і успадкувати вічне життя.
(За статтею архим. Аверкія «Душевність і духовність». Мюнхен 1949 г.)