Неможливий і внутрішній, духовний, буддійський відхід від життя. Відомо, що справжній, канонічний буддизм виявився нездійсненним на практиці. Його сповідує дуже незначна група людей в Індії і на острові Цейлоні. Поширена ж релігія цього імені є не що інше, як пристосування до дійсної психології природної людини, що докорінно змінило духовні основи буддизму (по суті є атеїзмом) в сторону грубих язичницьких вірувань і ідолопоклонства, (див. Капітальна праця В.А. Кожевникова "Буддизм і християнство ").
Але є і четверта група людей - це ті, які знайшли життя, повну сенсу. Вони почали з того, що перестали шукати її в собі, в темній, безглуздого життя повсякденного досвіду, бо це все одно, що шукати вогню в брилі льоду або світла в темному льосі. Вони знайшли життя осмислену, або, що те ж, здобули Живий Сенс, взяли Його, і пішли з Ним.
Німецький поет Гете художньо зображує криза духу в житті вченого доктора Фауста в драматичній поемі того ж імені. У пошуках істинного життя і сили для цього життя Фауст і продумав і випробував всі, доступне людині, але не знайшов розгадки таємниці буття. У розпачі він вирішує накласти на себе руки. Ось він уже підносить до своїх уст чашу з отрутою. Але раптом до його слуху доноситься спів ангелів:
"Христос Воскрес? Мир вам, прощені люди, з небес! »
Як зачарований, він слухає цю неземну звістку про торжество життя. Віра і бадьорість вливаються в його серці. Він повертається до життя.
Так геніальний письменник відповідає на запити зневіреного людського духу - не священик і не проповідник, а світський поет, далекий від єлейного благочестя, чуйний до потреб і потреб реальної, дійсної життя. Характерно, що Фауст на шляху своїх роздумів і духовних шукань зупиняється на великому одкровенні про Сенс, на пролозі (вступ) Євангелія від Іоанна.
Одкровення про Логос
Геніальний російський мислитель Володимир Соловйов у своїй статті «Сенс світу» (що представляє частину твору "Духовні основи життя") схиляється перед даними божественним одкровенням про сенс світу, сенс буття. «Спочатку було Слово». В оригінальному тексті Євангелія Іоанна Слово відповідає грецькому Логос, що означає Сенс. Тому в цих віршах дійсно дано розкриття таємниці про Сенс. І тут в коротких і ясних виразах ми дізнаємося такі чотири факти в зв'язку з цікавлять нас питанням.
По-перше, Сенс є. Він був уже спочатку, споконвіку, коли Бог творив небо і землю. Він є сенс всеосяжний, всеоб'ясняющій. Ось чому Амос Коменський, чеський мислитель XVII століття, бачив в християнському одкровенні про істину Пансофию, т. Е. Всеоб'едіняющую мудрість. Сліди, відблиск і вплив цього Сенсу можна знайти всюди. Подібно до цього світло сонця грає і в сяйві веселки, і в переливах алмазів і рубінів, і в спалахах хвиль морських і крапель ранкової роси на квітах. «Вся тварь спрямовується до Нього», - говорить старець Зосима у Достоєвського.
Зітхають роси, шепочуть трави:
Світе ясний святої слави.
«Все через Нього повстало, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути».
Древнє «незаписані вислів» Христа (Аграфонов) говорить: «розрубати дерево, і ти знайдеш Мене там. Розбий камінь, і ти знайдеш Мене там ». Він в кожній піщинці, і в зірках далеких. Його відає, по суті, кожна людина по-різному; іноді, може бути, несвідомо. Він - «Світлом правдивим. Хто просвічує кожну людину, що приходить у світ ». Це світло близький свідомості, совісті кожної людини. В кожній людині, як в радіоапаратів, є светоприемник (детектор), який відгукується, реагує на поклик Євангелія, - був би він тільки налаштований на відповідну хвилю. В кожній людині є сліди Логосу, іскра Божа, іноді в прихованому (потенційний, латентному) стані. Це спрага любові, чистоти, спрага Бога. Ось чому на поклик Христа відповідає і первісний дикун Африки, і культурний житель Європи. Тому у пророка Аггея Він називається «Бажаний усіма народами».