Зауваження з приводу атеїстичної літератури останніх років.
Уважне ознайомлення з вельми численної антирелігійної літературою привело мене до наступних висновків:
1. Ця література вражає насамперед своєю неймовірною відсталістю. У ній можна знайти безліч положень, висловлених в науці 100-150 років тому і після давно вже рішуче відкинутих. Детальний опис slando ru нерухомість у нас на сайті.
2. У багатьох випадках справа йде набагато гірше: тут виявляємо масу грубих перекручень фактів і зовсім явних вигадок.
Було розглянуто понад 120 книг і статей антирелігійної пропаганди. Незважаючи на таку велику кількість літератури, зауваження до неї можна звести до кількох пунктів, так як переважна більшість цих брошур і статей сумлінно повторюють один одного. Часом сумлінність ця буває вражаючою.
Основні зауваження дозволю собі згрупувати наступним чином.
Воскресає ЧИ ХРИСТОС?
Це основне питання всієї релігії, всієї філософії, всіх наук, що стосуються людських поглядів, бо воскреснути міг тільки Бог. Отже, питання про воскресіння - це питання про те, чи є Бог. Тож не дивно, що майже всі твори антірелігіозніков грунтуються на питанні про воскресіння, і всі вони, як годиться, відповідають на це питання негативно. Вони, можливо, не уявляють собі, що після деяких найважливіших відкриттів (про них скажу пізніше) факт воскресіння Христа визнав не хто інший, як Фрідріх Енгельс. Конкретно, в передмові до перевидання своїх творів він пише:
"Новітні каппадокійські відкриття зобов'язують змінити наш погляд на деякі деякі, але найважливіші події світової історії, і те, що здавалося раніше гідним уваги тільки міфології, повинна буде відтепер залучити і увагу істориків. Нові документи, що підкорюють скептиків своєю переконливістю, говорять на користь найбільшого з чудес в історії, про повернення до життя Того, Хто був позбавлений її на Голгофі ".
Правда, ці рядки Енгельса залишалися невідомими в Росії ще й тому, що вони жодного разу не були переведені на російську мову у виданнях Маркса і Енгельса.
За Каппадокійської відкриттями, що переконали навіть Енгельса, відбулася низка відкриттів не менше, а більше важливих. Про це потім. Зараз повернемося до атеїстичної літературі.
Підставою для антірелігіозніков, зокрема, для тих, хто заперечує воскресіння, є, як вони запевняють, відсутність свідоцтв про воскресіння.
Почнемо по порядку. Про Христа дійсно не писали ні Остін Тиверіадського, ні Ліберій Сулій, ні баланди, але з тієї причини, що цих "древніх письменників" ніколи не існувало. Ніякого Ліберія Сулія не було ні в давнину, ні в пізніші часи. Існував Лаврентій Сурій, але і він жив не в часи Христа, а на десять століть пізніше. Ще більший конфуз вийшов з "давнім письменником" баланди. Його теж ніколи не було в природі, а був чернець Боллан, але він жив пізніше Христа на тисячу п'ятсот років, тому не дивно, що, описуючи сучасні йому події, він міг і не торкатися саме воскресіння Христа. Так само вигаданий і Остін Тиверіадського. В літературі відомий Россія Тверднік, що жив за часів палестинських подій, але це зовсім не письменник, а герой старовинної візантійської повісті, літературний персонаж.
Інша по темі
Остаточне зруйнування Єрусалима. Розквіт інших Палестинських міст
На час написання Аристов Пелльскім апології на ледь почав відновлюватися Єрусалим обрушилося нове нещастя. У 130 році з волі відвідав Палестину і Сирію римського імператора Адріана (117-138) Святий Град Іерусал.