Хрест параман двосторонній. 1862 рік. Спасо-Преображенський Соловецький монастир. Дерево, фольга, слюда, олово; різьблення, монтування. 13,2х6 см.
Хрест параман двосторонній. 1862 рік. Спасо-Преображенський Соловецький монастир. Дерево, фольга, слюда, олово; різьблення, монтування. 13,2х6 см.
Про чернечого приналежності хреста свідчать зображення Євангелія і скрижалей Мойсея, в XIX в. часто розміщені також на «пострігальних» хрестах, що використовувалися в обряді постриження ченців. Ці образи уособлювали спадкоємність Старого та Нового Завітів. На кам'яних плитах Мойсея був написаний Закон, даний ізраїльтянам Богом. Христос доповнив його і розширив в заповідях Євангелія, дотримання яких необхідно кожному християнину. У монастирських виробах підкреслювався насамперед цей смисловий відтінок: виконання чернечих обітниць.
Образ церковної чаші в средокрестии на зворотному боці хреста сходить до композиції знарядь Страстей Христових, особливо популярною в XVII-XVIII ст. У XIX ст. зображення потира зустрічається саме на хрестах. Воно концентрує в собі поняття жертви і порятунку, виконання свого призначення і «життя вічне». Чаша нагадує про молитві Христа в Гефсиманському саду, а також таїнство причастя.
Близьку символіку несе зображення Гробу, поміщене нижче. Як Господь помер, щоб потім воскреснути, мирська людина, стаючи ченцем, вмирає для світу, щоб народитися заново у Христі.
Хрест з пам'ятним написом призначався насамперед для паломників чернечого звання. Він є цікавим свідченням про виготовлення в Соловецькому монастирі різьблених пам'ятних предметів. Про значущості їх виробництва можна судити за двома подібним хрестів в зборах ЦАКа (але без датуючих написів), творам з СПМЗ, ГЕ, а також овальним іконка з приватної колекції і музею м Каргополя.
Е. Давидова.
Хрест параман двосторонній. 1862 рік. Спасо-Преображенський Соловецький монастир. Дерево, фольга, слюда, олово; різьблення, монтування. 13,2х6 см.