Історики, можливо, розшифрували модель світобудови наших далекіхе предків. Але є кілька «але».
Вивчивши Збруцький ідол, знайдений ще в 1848 році на Західній Україні, історики, можливо, розшифрували модель світобудови, яку склали наші далекі предки. Але є кілька «але».
Подання древніх людей про космос і Всесвіту найчастіше вражає своєю глибиною. Не маючи ні супутників, ні наглядових приладів, наші предки створювали складні картини світу, які вчені вивчають досі. Одна з подібних моделей світобудови, як вважають вчені, зашифрована в так званому Збручском ідола, знайденому ще в 1848 році в річці Збруч біля села Гусятин на Західній Україні. Зараз він зберігається в Краківському археологічному музеї. А в Москві, Києві, Гродно, Варшаві, Вільнюсі та Тернополі є його копії в натуральну величину.
Ідол представляє собою кам'яний стовп з вирізаними на ньому різними хитромудрими фігурами, розташованими в певній послідовності. Кандидат філологічних наук, доцент кафедри історико-правових і гуманітарних наук Московського державного обласного гуманітарного інституту Клим Булавкин вважає, що Збруцький ідол є язичницької моделлю світобудови і може служити своєрідною енциклопедією давньої міфології. Для того щоб відновити цю модель, вчений провів власне дослідження.
В першу чергу їм було вивчено місце, де, швидше за все, розміщувався ідол. Як передбачається, в водах річки Збруч він був захований в середині XIII століття в зв'язку з якоюсь небезпекою, а колись стояв на капище. Основне його місце розташування було, по всій ймовірності, в двох кілометрах від місця знахідки, а саме на горі Богит. Це найвищий пагорб на височини, що тягнеться між річками Збруч і Гнила. Навколо гори археологи раніше знайшли цілий комплекс східнослов'янських пам'яток X-XIII століть. А на самій вершині - городище з культовими спорудами.
Найвища точка городища перебувала на його західному майданчику, що мала трикутну форму, в центрі якої було спорудження з каменів діаметром 17 метрів. Ця кам'яна майданчик піднімалася над землею на 50-60 сантиметрів, а всередині її камінням був викладений коло діаметром 9 метрів.
До центру цього кола з півночі серед каменів був зроблений прохід шириною приблизно в метр, який вів до центральної стовпової ямі квадратної форми, викладеної великими каменями. Ця яма, впевнений Клим Булавкин, служила п'єдесталом для ідола, оскільки його перетин збігається з розмірами ями. «Круглі майданчики для ідолів характерні для східнослов'янських святилищ. Наприклад, подібні споруди виявлені на святилище в Перині під Новгородом і на Красногорському святилище в Смоленській області », - пояснює дослідник.
Однак на цьому схожість знахідки з річки Збруч з іншими слов'янськими ідолами закінчується. Збруцький артефакт є винятковим в контексті як відомих археологічних знахідок, так і описаних в древніх текстах. Він являє собою не зображення якогось окремого божества, а сукупність одинадцяти образів, які, будучи з'єднаними разом, відображають цілісну космогоническую картину світу, що склалася до X століття.
Ідол представляє собою квадратний стовп висотою 2,67 метра зі сторонами приблизно 30 сантиметрів кожна. Стовп фактично розділений на три горизонтальних ярусу. Висота верхнього - 160 сантиметрів, він увінчаний якоюсь подобою шапки з хутряною опушкою, під якою розташовані чотири особи. Середній ярус - найменший, всього 40 сантиметрів заввишки, а нижній - 67 сантиметрів. Геометрично стовп ділиться на 12 окремих секцій, кожна з яких може уособлювати частина Всесвіту, однак одна з секцій нижнього ярусу порожня, і всього виходить 11 зображень, що мають принципові відмінності в залежності від займаного ними ярусу.
Так, на межі нижнього ярусу, котра протиставила порожній секції, розміщується якийсь чоловік з вусами, який стоїть на колінах і підтримує обома руками середній ярус.
Цю сторону ідола вчений визначив як лицьову. На гранях, прилеглих до неї, показана та ж фігура, тільки збоку, причому вона звернена колінами до порожньої межі. На верхньому ярусі під шапкою вчений розглянув найбільші з усіх зображень: двох жінок і двох чоловіків у довгій підперезаний одязі. Жінка на лицьовій стороні зображена з рогом достатку, по її праву руку - жінка з кільцем або браслетом в правій руці. На межі, яка знаходиться праворуч від лицьової сторони, вирізаний чоловік з шаблею і конем без сідла, а на задній частині верхнього ярусу поміщений чоловік з солярним знаком на одязі у вигляді кола з шістьма променями всередині.
Клим Булавкин вважає, що на верхньому ярусі виліплені божества, так як вони приблизно в три з половиною рази більше фігурок середнього ряду, на якому, судячи з усього, стародавні слов'яни зобразили смертних людей. Причому під жіночими фігурами верхнього ряду розміщені жіночі, а під чоловічими - чоловічі. Їхній одяг довгі, але без пояса, руки розставлені, і виходить, що середній ряд утворює щось на зразок хороводу.
«А ось нижній ряд також слід віднести до області божественного, - впевнений дослідник, - так як якщо розпрямити зігнуту фігуру, яка стоїть на колінах, то вона за розмірами буде точно відповідати божествам верхнього ярусу».
Фігура чоловіка зі зброєю і конем, швидше за все, зображує бога грози і війни, покровителя князя і дружини Перуна. Чоловік, зображений на тильній стороні з солярним знаком, як припускає дослідник, може бути Хорсом, божеством Сонця, або ж Дажбогом, богом сонячного «білого світу», подавцем благ, названим в літописах міфічним царем, сином небесного Сварога. Однак Клим Булавкин не виключає варіант, що обидва цих бога можуть являти собою дві іпостасі одного солярного божества східних слов'ян.
Божество, яке одноосібно зайняло нижній ярус ідола, вчений схильний розглядати як бога, пов'язаного з підземним світом померлих, Велесом. «Якщо він тримає землю з людьми на своїх руках, отже, сам перебуває під землею», - міркує історик, додаючи, що він не був ворожим божеством, а, навпаки, був символом багатства, достатку.
Виходить, що на трьох ярусах Збруцького ідола помістилася вся картина Всесвіту середньовічного слов'янина з її трьома світами - верхнім, небесним божественним, серединним - земним людським, і нижнім світом предків і земних глибин, в яких об'єднані найважливіші для людини функції: світло, достаток, плодючість , безпеку і заступництво предків. Тут, як стверджує Клим Булавкин, може йти мова про об'єднання всіх цих божеств в одному, тобто про передумови монотеїзму. До такого висновку вченого підводить ще й шапка з опушкою, що вінчає ідола, яка була відома на Русі як княжий головний убір, символ верховної влади. В даному випадку позначає єдиного головного бога, який об'єднав всі рівні Всесвіту.
Якщо інтерпретація зображених на ідола фігур вірна і висновки дослідника коректні, то версія про те, що східні слов'яни поклонялися єдиному богу ще до прийняття християнства, може змусити переписати підручник історії релігії. Правда, якщо сам ідол виявиться справжнім, сумніви в чому також останнім часом висловлюють вчені.
Марина Кратова, кандидат історичних наук:
- Нова версія про космологічне значення Збруцького ідола, звичайно, цікава. До сих пір дослідники припускали, що на всіх трьох ярусах зображені божества, які просто займали нерівні положення в ієрархії слов'ян, тому і відрізнялися за розмірами. Взагалі складно уявити собі, щоб майстри того часу, які працювали під чуйним керівництвом жерців, могли вирізати на одному ідола богів і людей. Це ламає всі уявлення про культуру слов'ян. Взагалі заяву про монотеїзмі наших предків до прийняття християнства мені здається занадто сміливим. Хоча в історії були випадки, коли одна-єдина знахідка змушувала переглядати цілі епохи.
Олексій Комар, старший науковий співробітник Інституту археології Національної академії наук України:
- Є деякі сумніви щодо того, що Збруцький ідол був зроблений саме за часів, до яких його спочатку віднесли, відповідно, сумніви стосуються і того, що його виготовили східнослов'янські майстри. Ми проводили дослідження і з'ясували, що кількість кальцитових відкладень, які повинні були в безлічі присутні на камені, якби він лежав в річці дійсно з XIII століття, не відповідає часу, проведеного в воді. Їх набагато менше. Крім того, деякі предмети, зображені на ідола, наприклад, шабля божества з верхнього ярусу, ріг богині з лицьового боку і інші деталі, не відповідають культурним традиціям IX-X століть і відносяться до більш пізнього часу. Є й інші докази того, що ідол може бути підробкою. Швидше за все, він був плодом історичної фантазії польського поета-романтика Тимона Заборовського, чия садиба саме розташовувалася недалеко від місця знахідки. А вже навіщо він поклав статую в річку - невідомо. Може бути, жартома.