Жага чудес, або як створити собі кумира, православне життя

вміст

У світі немає жодної речі, з якої люди не змогли б зробити ідола.

Жага чудес, або як створити собі кумира, православне життя

Ідолом може стати що завгодно і хто завгодно, в тому числі і речі цілком благочестиві. Шанування нікого святого, чудотворна ікона, богослужбові звичаї - все стає ідолом, якщо воно заміщає собою Христа в серцях і умах людей.

Чому так відбувається? Прийняти Господа і жити за Його заповідями не так і просто, якщо немає любові і бажання її знайти. Набагато зручніше провести якісь маніпуляції: «вичитати» молитву, «відстояти» церковну службу, сходити до «старця», який вирішить за тебе твоя проблеми і т. Д. Зустріч з Христом для дуже багатьох людей страшна, оскільки викриває їх гріховність, інфантильність і духовну лінь. Тому і потрібні будь-які «посередники», за якими можна спробувати «сховатися» від всевидющого Отця.

Одним з таких посередників може стати «старець», людина, якій чутки приписують якісь чудодійні здібності (зрозуміло, мова не йде про справді духовних ченців, діалог з якими приносить користь). Але спілкування з живим старцем далеко не завжди задовольняє бажання симулювати «духовність», куди простіше з яким-небудь покійним «чудотворцем». Хоча, потрібно визнати, що деякі хворі культи виникають і при житті багатьох подвижників: згадаємо секту «іоаннітів», які створили нездоровий культ святого праведного отця Іоанна Кронштадтського ще за його життя. Цей культ відрізнявся перш за все тим, що отець Іоанн шанувався сектантами як «нового втілення Христа». Підміна наявності - служитель Господа відзначається замість самого Господа. Таких прикладів чимало, але, як уже говорилося, почитати покійного простіше, ніж живого. Зрештою і сам Іоанн Кронштадтський різко негативно реагував на будь-який непомірне шанування власної персони. А ось мертвому подвижнику можна приписати все що завгодно, і він вже ніяк не зможе на це відреагувати і спростувати нісенітниця, вигадану «благочестивими» шанувальниками.

В останні десятиліття ми всі стикаємося з подібними вигадками, які так чи інакше потрапляють в навколоцерковних літературу. Вона переповнена немислимими чудесами, явищами і пророцтвами. Людям, які читають і знаючим святоотеческие творіння, відразу ж впадає в очі різниця між справжніми чудесами Церкви і фольклором. Але, мабуть, саме помітне - абсолютно неприкрита підміна Христа особистістю нездорово шанованого подвижника. Характерний приклад - рух «царебожніков» і культ «царя-Спасителя», поганить пам'ять святого Государя Страстотерпця Миколи II.

Відразу варто обмовитися, що потрібно розрізняти особистість самого отця Рафаїла і культ, яким зараз спекулюють на пам'яті покійного. Досить подивитися брошури, що видаються його шанувальниками, або заглянути на один із сайтів.

«Живоносне джерело нашого спасіння», «цілитель і путівник» - такими епітетами, які Церква зазвичай вживає щодо Богородиці, характеризується о. Рафаїл.

Часто ж про нього йдеться як про Христа:

«І зараз Батюшка знає всі наші помисли. І як при житті: спочатку потрібно попросити у Батюшки прощення, покаятися, а потім просити про допомогу. Просити і благати невідступно і Батюшка допоможе ».

«І ось таким джерелом Живої Води був наш Батюшка. І зараз цей Джерело б'є ключем Живої Води в його слові, і хто п'є цю воду, той має впевненість у спасінні ».

«Якщо мене немає поруч, це не означає, що я не маю. Хитрують, роблять все свою волю. Я все бачу. Хіба не знають, де я перебуваю? Нехай приходять ».

«Батюшка мав Благодать - Райське Блаженство - і весь час намагався і нам передати».

«У Батюшки було сильне благословення. Те, що він благословляв, було благодатним ».

І так далі. Все це упереміш з нескінченними чудесами, пророцтвами і сумнівними цитатами різних сумнівних «блаженних», таких як сумнозвісна Пелагея Рязанська, і прикрашене особливим екзальтованим складом: «При поклонінні Батюшки" Касперовскойˮ іконі Матері Божої, крапелька воску чудесним чином потрапила на окуляри і "пріклеілаˮ їх до перенісся, тим самим дала знак, що він Її обранець ». Всі ці писання заслуговують окремого вивчення сектоведов.

Особливо варто відзначити дуже характерне для подібних культів перевагу предмета шанування над церковною ієрархією:

«Господь показав одному з духовних чад велич Духовного батька: у вівтарі на гірських місці сиділи архіреі, а Батюшка в архирейские вбранні сидів вище всіх архірея».

І нині шанувальники покійного архімандрита без благословення священноначалія своєї єпархії і навіть всупереч йому відкривають «сезон чудес», закликаючи народ до місця упокоєння отця Рафаїла, в стилістиці, більш придатної для сектантів-харизматів, обіцяючи, що кожен приїхав «буде свідком таких чудес, які потрясуть увесь світ. »