Гімнографія - церковне песнотворчеству.
Тропар - особлива пісня, що прославляє свято святого чи події.
Тропар (грец.) - обертаю, звертаю. Це означає, що тропар - це строфа, яка повинна пе # 8203; ремежаться з іншими текстами. І назва «тропар» говорить про те, що цей текст повинен бути «удобообращательним». Повинно бути зручно чергувати (звертати) його з іншими текстами.
-# 8203; основне спів свята (суть його змісту);
-# 8203; з них складають канон;
-# 8203; приспівуються на блаженних.
Чим древнє тропар, тим коротше. Тропарі, складені в новий час, зазвичай бувають дуже довгими.
Тропар отпустітельний - коротке заключне спів, що прославляє свято, святого або ікони;
Розрізняються по днях тижня і співаються по голосам.
У 52-му розділі, з якої починається третя частина Типікон, містяться вказівки про опустітельних тропарях і кондаках, як вони співаються на вечірньо, на повечір'я, на утрені, на годиннику і на Божественній Літургії.
У 55-му розділі Типікон знаходяться отпустітельние тропарі, кондаки і світильний, а також - прокімни, Апостоли (тобто вказівки на зачала) і причетні для кожного дня седмиці.
Седален є текст, який прямував за кафізми, при чте # 8203; ванні або співі якого раніше, як і під час кафизм, дозв # 8203; лялось сідати.
За своєю суттю є різновидом тропаря.
-# 8203; Читається по кафізмех на ранковому.
-# 8203; За 3-й пісні канону.
-# 8203; за поліелее
Сідальні відповідно до вказівок Типікон беруться або з Октоиха, або з Мінеї, або з Тріоді.
Бувають випадки, що на одній і тій же утрені, при збігаючись # 8203; ванні свят, покладаються седальни після кафізми двом празд # 8203; нествам. В цьому випадку одні седальни читаються або співаються сел # 8203; ле кафизм, а інші (теж покладені після кафизм) читаються після полієлея, або після 3 пісні канону (див. Типікон, 9, 24 февр .; 23 Квітня .; 8 травня і ін.).
Після седальна останньої кафізми читається 50 псалом. За 50 псалмом слід канон.
Ипакои - (грец. Увагу, послух) - короткий змінюване піснеспів, співається або читається на недільній утрені (перед антифонами), повечерии і полунощнице (замість тропарів), на святкових утренях свят Різдва Христового, Богоявлення, Великодня та ін. (Після третьої пісні канону), а також у складі великодніх годин. Ипакои присвячені Воскресінню Христовому або подій свят.
Після величання або тропарів буває мала єктенія. За нею слід вигук: «Яко благословив ім'я Твоє ....».
Потім, за Статутом, покладається читання. Перед читанням покладається особливий седален, званий Іпак, під час якого не дозволяється сидіти.
Свою назву він отримав через, що в ньому проситься про дарування особливої Божої благодаті (Св.Духа, порятунку, світла) і нагадується про послання Апостолів на проповідь Євангелія.
Функціонально (за місцем в службі) це не два різних тексту, це один і той же текст. Але за цим текстом, що знаходяться в різних книгах, в різних системах закріпилися різні назви. В системі Міней - светилен. В системі Октоиха - ексапостіларій (в Октоихе є і світильний, вони вжив # 8203; ляють в Великий пост), тобто це термінологічна, а не функціональна різниця.
Порядок співу Світильня і екзапостіларій регулюється 16-ій главою Типікон.
- на «Господи, взиваю»: (вечірня; 140,141, 129, 116 Пс. - ця незмінна частина є в Часослові) - до них препеваются стихири (10, 8, 6, 4 - в залежності від значимості свята по месяцеслову).
P.S. Виняток: середа 5-го тижня В.П. - 30 стихир;
Благовещание - 11 стихир.
стихири на Славу і Нині в рахунок не входять.
-# 8203; на літііі: (вечірня) - співаються без віршів (від 1-9); Співаються при виході на святкову літію.
-# 8203; На стиховні: (в чині утрені бувають тільки на буденному) для них немає постійних віршів Пс. І кожен раз вибираються особливі вірші.
P.S. До першої стихире немає вірша.
Їх як правило 3, але буває і 4.
-# 8203; по 50-м Пс. (Утреня; святкова утреня, коли відбувається поліелей або бдіння)
P.S. На всеношної завжди: «Воскрес Ісус із гробу ...»
-# 8203; на хвалітех: (утреня; нач.148, 149, 150 Пс. - в Часослові) - їх може бути 8, 6, 4.
-# 8203; Євангельська стихира: (співається тільки на недільному всеношній; знаходиться в Октоихе, в додатку)
P.S. Ніколи не замінюється.
Залежить від Євангельського читання
Співається на Славу в циклі стихир на хвалітех.
[Красовицкая] Кондак в парі з икосом представляють собою залишок стародавнього гімнографіческіх жанру, дуже великого, який так і називався - кондак, але був не одну тільки будів # 8203; фу, а цілу церковну поему, яка порівнянна з нашим акафістом. Згадайте будь-який текст акафісту, він складається з Кондаков і ікос. Ця форма особливо була поширена за часів св. Романа Сладкопевца - VI століття.