Богині в кожній жінці. Нова психологія жінки. Архетипи богинь. Стор. 72
Чоловік і жінка богиня.
Німфа Каллісто була іншою нещасної, що потрапила під перехресний вогонь Зевса і Гери. Зевс обдурив Каллісто, прийнявши вигляд богині полювання Артеміди, а потім спокусив її. Гера протидіяла цієї любовної зв'язку тим, що перетворила Каллісто в ведмедя і спробувала змусити її сина через незнання вбити її. Але Зевс помістив і мати, і сина на небо як сузір'я Великої і Малої Ведмедиць.
Геру принижували численні любовні зв'язки Зевса. Він ганьбив їх шлюб, який був священним для неї, і викликав додаткове горе своєю прихильністю до дітей від інших жінок. Давши життя своєї дочки Афіні самостійно, він додав до колишніх кривд і ран нове образу, продемонструвавши тим самим, що дружина не потрібна йому навіть для цієї функції.
У Гери було кілька дітей. В помсту за народження Афіни Гера теж вирішила стати єдиним батьком сина. Вона зачала Гефеста, бога вогню і ковальської майстерності. Коли він народився з знівеченої ступень - кволий і потворний дитина на відміну від досконалої Афіни, - Гера відкинула його і скинула з Олімпу.
Гера, по деяким думкам, була також єдиним батьком Тифона, "жахливого і згубного" монстра. А ось Арес, бог війни, був сином Гери і Зевса. (Зевс зневажав Ареса за те, що той втрачав голову в запалі битви.) У Гери також були дві безбарвні дочки: юна Геба, підноси богам під час бенкету нектар і амброзію, і Илифия, богиня пологів, що розділяла цю роль з Артемідою (під час пологів жінки зверталися до неї як до Артеміді Илифия).
Гера зазвичай бурхливо реагувала на кожне нове приниження. Але гнів і мстивість були її єдиними реакціями. У деяких випадках вона просто віддалялася з Олімпу. Міфи оповідають про мандри Гери на край; землі і моря, протягом яких вона обгорталось глибоким мороком, відокремлюючи себе від Зевса та інших олімпійців. В одному міфі Гера повернулася в гори, де провела щасливі дні юності. Коли Зевс побачив, що вона не збирається повертатися, він спробував розворушити її ревнощі слухом про те, що збирається одружитися з місцевою принцесі. Потім він влаштував жартівливу церемонію зі статуєю жінки. Ця витівка розважила Геру, вона простила Зевса і повернулася на Олімп.
Хоча грецька міфологія підкреслювала приниження Гери і її мстивість, але як культову богиню - за контрастом - Геру дуже шанували.
У ритуалах у Гери було три епітета і три відповідних святилища, де їй поклонялися протягом року. Навесні вона була Гера-Діва. Влітку і восени вона славилася як Гера телей, або Гера Досконала, і ставала Герой-Вдовою взимку.
Ці три аспекти Гери представляли три стану життя жінки, знову і знову розігруються в різних обрядах. Навесні Гера зображувалася занурюють у водойму, символічно відновлює свою невинність. Влітку вона досягала досконалості в обрядах одруження. Зимовий ритуал символізував її розбіжності з Зевсом і відділення від нього, що сповіщало період Гери-Вдови, протягом якого вона ховалася.
Гера як архетип.
Гера, богиня шлюбу, була шанована і оскорбляема, шанована і зневажена. Вона більшою мірою, ніж будь-яка інша богиня, мала чітко виражені позитивні і негативні властивості. Те ж вірно і для Гери-архетипу, могутньої сили радості і болі в особистості жінки.
Дружина.
Гера як архетип в першу чергу і перш за все - сильне бажання жінки бути дружиною. Жінка з сильним архетипом Гери відчуває фундаментальну порожнечу в житті без партнера. Вона спонукає "подарованим богинею" інстинктом до заміжжя. Її страждання при існуванні без чоловіка можуть бути такими ж глибокими і болючими, як життя без дітей для жінки, чиє сильне спонукання - мати дитини.