Відкриваємо книгу і читаємо: "Глава ХI. Юда зрадник, як приклад невимовного терпіння Божого. Його походження, смертні гріхи його юності, апостольство і господарська посаду у апостолів. Спроба його привласнити владу духовну і обмежити милосердя Христове; лукаві спонукання, що викликали зрада і самогубство ". Таке назву. Саме розповідь стисло висвітлює лише основні моменти життя Іуди.
"Іуда походив із селища ІСКАР. Ім'я батька його - Ровель (за іншими переказами - Рувим-Симон з коліна Данова. - Ред.). Перед зачаттям Іуди мати побачила страшний сон і з криком прокинулася. На питання чоловіка вона сказала, що бачила, ніби зачне, і породить чоловічої статі серед та буде він руйнівником роду юдейського. Чоловік же докорив її за віру в сни. в ту ж ніч вона зачала ".
О, якби дружина Ровель, до якої було звернено сонне бачення, могла знати, що чекає її згодом, вона б з жахом втекла. Але чому не до чоловіка було звернуто страшне пророцтво? Можливо, воно подіяло б краще. Цілком ймовірно, звертатися до чоловіка було настільки ж безглуздо, як до каменя. Якщо людиною володіють такі пристрасті, як грошолюбство і сластолюбство, то вони, немов подвійна стіна, закривають від душі все духовне. Але найжахливіше в тому, що стану душ чоловіка і дружини в подібні моменти є як би трафаретом для душі зачинати дитини. А виховання батьками тільки закріплює успадковані якості.
"З огляду на те, що так пам'ятають сон продовжував лякати її (дружину Ровель), вони погодилися з чоловіком викинути дитину на волю долі, зробили ящик, поклали в нього немовля і кинули в озеро Генісаретськоє. Навпаки ІСКАР знаходився невеликий острів, на якому взимку пасли овець і жили пастухи, до них-то і принесло ящик з немовлям; пастухи витягли його з води, нагодували дитину овочами молоком і віддали якійсь жінці вигодувати його; ця жінка назвала дитину Іудою ".
Поведінка батьків Іуди говорить про їх егоїзмі і відсутності богобоязливості. Страшний сон не завадив їм зачати дитину, але став на заваді для його виховання. Яка ж мати вирішиться відразу після народження позбутися немовляти! Те, що батько не перешкоджав їй у цьому, говорить або про її вплив на чоловіка, або про його абсолютному байдужості до життя сина, або про те й інше разом. Але, може бути, Юда був провіденціальне відірваний від батьків і вирощений простою жінкою. Адже саме перші сім років мають особливе значення в житті людини, їх відбитки нестіраеми, вони багато в чому впливають на душу. Простий характер трудових людей, краса природи могли б позитивно впливати на характер Іуди. І, можливо, саме ці дитячі роки, пам'ять про них дасть Іуді імпульс змінити себе після усвідомлення вже в зрілих роках всієї драми свого життя. Хоча катастрофа, яка спіткала його в перші години після народження, відгукнеться нелогічністю поведінки (подібно батьківської) і богоборчої спрямованістю свідомості.
"Коли ж він (Іуда) дещо підріс, пастухи взяли його від годувальниці і привезли в ІСКАР, щоб віддати кому-небудь в приймаки; тут зустрівся з ними батько Іуди - Ровель, не відаючи, що це його син, взяв його до себе в приймаки ".
Довга відсутність дітей в сім'ї змусило Ровель прийняти таке рішення. В Іудеї бездітність вважалася величезним пороком і була предметом отруйних насмішок.
"Батько і мати дуже полюбили Юду, який був особою досить гарний, і, скорбя про покинуту в воду сина, усиновили його. Після цього народився у них син, і Юда став заздрити йому, побоюючись, як би не позбутися через нього спадщини , бо Юда за своєю природою був злий і сріблолюбець. Він став безупинно ображати брата і бити його, за це батьки часто карали Юду, але той все більш і більш розпалювався заздрістю до брата, захоплюючись пристрастю сріблолюбства, і нарешті, скориставшись одного разу відсутністю батьків, умертвив брата. Схопивши камінь, він убив його, а потім, злякавшись наслідків, біг на той острів, на якому його вигодували ".
Ось таким чином закінчилося перебування Іуди в батьківському домі. Здавалося б, поведінка Іуди-підлітка неадекватно. Але це тільки з точки зору приземленого людини. Що ним керувало? Будучи розважливим, він адже розумів, що убивши свого брата, і сам позбудеться всього, і що залишаючись в будинку батьків, він не зможе приховати свого злодіяння. Іудою володіла метафізична злість, що не піддається людському поясненню. Тут суміш божевілля і тонкого розрахунку. Йому залишається єдиний вихід - бігти від себе в "нову" життя і починати пристосовуватися до іншої, "відриваючи" від себе минуле.
"Біг на той острів, на якому його вигодували, і тут вступив на службу в еллінський будинок, в якому, врешті-решт, увійшов в перелюбнім зв'язок з дружиною сина господаря".
Як випливає з розповіді, його злочинна зв'язок з цією жінкою тяглася під час відсутності її чоловіка, що знаходиться в довгій подорожі. Повернувся чоловік без слів розуміє, що сталося, побачивши вагітну дружину. Чоловік коханки був убитий Іудою вельми підступним способом.
"Іуда пішов шукати його в усьому будинку вгорі і внизу, і нарешті, бачить, що він у роздумах сидить на верху покрівлі. Побачивши, що він сидить на висоті, став роздумувати Юда, яким би чином повалити його вниз, щоб той нікому не сказав про беззаконня ; і, обміркувавши, знайшов спосіб: там був стовп, на якому трималася дах, де сидів чоловік, а Юда підкопав під основу, прив'язав до стовпа товсту мотузку і потягнув за мотузку усіма силами, і впав стовп разом з людиною і терасою ".
Тут цікаво ставлення дружини убитого до ситуації, що склалася. Вона тут же заявила Іуді, що тепер він зобов'язаний на ній одружитися, інакше вона оголосить його діяння. "Аби був чоловік", - вважала вона. А то, що цей чоловік - негідник, для неї було неважливо. Чи дивно - швидше закономірно, але дитина, що народилася від цієї любодійних зв'язку, став розбійником. Тим самим, розп'ятим ошую Хреста Господнього, чиї слова записані на століття: "Якщо Ти Син Божий, зійди з хреста, спаси Себе і нас."
Ровель. Юда. Розбійник. Одне і те ж: грошолюбство і розпуста, передчасна нехороша смерть. Важливо відзначити, що любов і розпуста - поняття неблизькі. І якщо розпуста на увазі відправлення своїх тварин потреб без особливого вибору партнера, то любов, навпаки, є мало не рівнозначною поняттю "вибір", включаючи в себе ще й самопожертва. Звичайно ж, ні любові, ні особливої прихильності до коханки у Іуди не було, і він не бажав відповідати за зроблене потомство. Та й тягло його зовсім інше: жага влади і багатства не дозволила б йому жити простий невідомої життям. І він кинувся туди, де, володіючи певними якостями, сподівався знайти і дійсно придбав високе суспільне становище.
"В Єрусалимі Юду взяли до палацу Ірода (за іншими джерелами - Пилата. - Ред.), Де Ірод полюбив Юду за спритність і красиву зовнішність, а Юда став управителем палацу і купував все потрібне".
Дивно звучить - "за красиву зовнішність". За це люблять жінок, але ніяк не чоловіків. Справи, в яких Юда проявив свою спритність, тепер вже не представляється можливим дізнатися, оскільки розповідь про це замовчує. Можна тільки здогадуватися про те, як зміг "людина з вулиці" опинитися в палаці царя, та й ще в такої честі.
Повернемося до батьків Іуди. Що з ними стало після втрати дітей? "Батьки ж його, не знаючи, що він убив їх сина, і бачачи, що він без вісті пропав, сумували про нього. Так пройшло багато часу, нарешті відбулися в ІСКАР великі смути, так, що Ровель з матір'ю Іуди переселилися в Єрусалим і купили собі будинок з прекрасним садом, поруч з палацом Ірода ".
І знову перетнулися долі батьків і їх нещасливого сина. Часу минуло вже багато. Юда став дорослою людиною, і вони навряд чи змогли його впізнати. Він досяг того, чого прагнув: влада і багатства, навіть при відсутності знатності роду (як він думав, не відаючи таємниці свого походження). Трагічна зустріч відбулася в будинку його батька, в саду якого Юда вгледів дивовижні квіти. Він їх намірився привласнити, увійшовши в будинок Ровель без запрошення і зірвавши квіти, звані "аромати". Дружина Ровель не посміла суперечити царського людині, а що зіткнувся з Іудою в дверях батько вступив з ним у суперечку.
"Батько, побачивши в руках Іуди аромати, запитав:" Навіщо зірвав ти ці пахощів? "Юда ж з великої зухвалістю відповідав:" Потрібні вони мені, що питаєш? "Батько ж, коли почув таке слово від Іуди, розгнівався і сказав:" тобі потрібні, а мені не потрібні? "(Тому і) Христос прорік Іуді:" Облиш, воно мені потрібно на час похорону заховала мені. "(Кажучи про дорогоцінний світі). Юда ж сказав батькові:" Як розмовляєш ти зі мною, не знаєш хіба, що я царський людина? "Батько ж сказав йому:" Нехай ти і царський людина, навіщо ж зухвало говориш так мені? Що мені боятися? Як смів ти зійти до господи моєї й взяти річ без дозволу ", - і спробував батько відняти квіти з рук Іуди. Юда ж, будучи зарозумілий і гордий, не витримав слів батька свого, не дозволив вислухати від нього навіть малого слова, миттю схопив в руки камінь і, вдаривши їм по голові, вбив свого батька - батьковбивця Юда. "
Як же відреагував на те, що сталося цар Ірод, коли дізнався про те, що трапилося? Був вкрай незадоволений і обурений його вчинком. "Юда ж, будучи лукавий, вдався до захисту прохачів, та прийшли разом з ним (палацові люди до царя за нього заступатися); повелитель ж, побачивши, що обурилися палацові люди, зніяковів, надав йому поблажливість, пошкодував його і, відповідно до закону, повелів, щоб він взяв собі в дружини жінку вбитого чоловіка. Юда, як посудину лукавий зла, прийняв це, мати ж не бажала і говорила, що бере іншого, а цього не хоче, але повелитель грізно наказав їй, щоб вона не сміла брати іншого , але тільки цього. Зважаючи на таку біди, мати, не бажаючи, прийняла його, і взяв Юда мати свою собі в дружин и ".
Чому Іуда вирішив одружитися на цій вже немолодий жінці, яка, звичайно, не була їм улюблена і яка, звісно ж, не могла любити його. Адже він міг, посилаючись на неприязнь до нього дружини убитого, опротестувати рішення Ірода, користуючись своїми палацовими зв'язками. Як можна одружитися з жінкою, у якої є всі підстави ненавидіти вбивцю свого чоловіка. Можна зробити висновок, що в даному випадку мав місце складний психопатологічний комплекс.
". І народився у них син". Тепер зрозуміло, чому передує зачаття Іуди страшний пророчий сон не завадив їй все-таки його зачати. "Випадково в бесіді з дружиною відкривається, що вони суть кровні - син з матір'ю."
Страшно уявити, що пережили ці двоє, з'ясувавши нарешті все. "І пізнав Юда їхню провину, тобто що він взяв у дружини мати свою, убивши її чоловіка, який був батьком йому, і убивши отрока, який був брат йому, дізнався зі слів матері своєї, так як раніше про це не знав, а почув, що Ісус вчить в околицях Єрусалиму, закликає грішників до покаяння, пішов, знайшов Його і приєднався до Нього, щоб слідувати за Ним ".
Всякі гидоти, які можна було зробити протягом свого життя, Юда зробив. Але ось вона, трагічна подвійність, що носить в психіатрії назва "розщеплення особистості": порив до покаяння і знову. звернення на круги своя. А який шанс був даний Іуді!
"Побачивши цього Іуду, Ісус Христос зрозумів, що він - людина доброненавістний, зломишленний і злообразна, але прийняв його з великою радістю, щоб вилікувати душу Іуди. І звів Юду Христос в розпорядники над усіма апостолами, щоб він розпоряджався всім, і наказав апостолам Христос : усе, що потрібне для плоті, в чому потребуєте, запитуйте у Іуди ".
Чому так було зроблено? Треба думати, що для спокутування гріхів, щоб те, в чому був особливо грішний, було виправлено відповідної чеснотою: жадібність - щедрістю, марнославство - безвість, владолюбство - приниженням, нестриманість - цнотливістю і т.д. І це можна було виконати, але, як виявилося, не Іуді.
"Юда, залишивши матір, пішов до Христа з наміром покаятися, був узятий Христом в учні, зроблений скарбником і розпорядником, але по сребролюбию своєму продовжував викрадати гроші і таємно відсилати їх матері, нібито заради прожитку її".
Що це - ніжна турбота про матір або запасний варіант? Необхідно нагадати, що іудеї того часу, прекрасно знали пророцтво Даниїла, жили очікуванням приходу Месії, але в образі воїна-правителя, який повинен принести незалежність Іудеї і зробити її сильною державою. Такий грубо матеріалістичний підхід до царства Месії помітний навіть в промовах апостолів до зішестя на них Святого Духа. Треба думати, що Юда не відрізнявся високою духовністю і, зрозуміло, його знову стала привертати думка про роль важливого царедворця, яким він може стати в майбутньому царстві Месії. Звички взяли верх. Цікавий психологічний момент: коли сластолюбний людина змушена вести помірну життя, на передній план у нього виходять жадоба влади і честолюбство.
"Чи не обмежився він тим, що мав владу зовнішнього розпорядження над усім мирським, - говоримо: над сокровіществованіем, продажем і покупкою, але забажав захопити в своє розпорядження і внутрішній обмін; говоримо: бажав Юда стримати зможе людям приносити Христу віру, миро і Божественну славу, тобто не хотів давати людям шанувати Христа, як Бога, славити Його, як Бога, і лити на Нього дорогоцінне миро. "
Неприязнь Іуди до Христа стала рости з кожним днем, коли він зрозумів, що не Христос правителем земного царства. Що можновладці склали змову і Христу, а можливо, і апостолам загрожують кару, вигнання, ув'язнення. Плотоугодлівая життя наклала на Юду свою печатку, а він не використав даровану йому можливість стерти її. Він уже зробив свій вибір. Зрада було йому ближче, ніж самопожертву. Юда мав потребу в тридцяти срібняків? Звичайно ж ні. Але звичка - друга натура. Звичка все і всіх продавати.
Гріхи пробачити може тільки Бог, якщо до Нього звертаються з уклінним проханням про їх прощення, оскільки лише Він творить чудеса. А що таке чудо? Це явище, що виходить з рамок природних законів як фізичного світу, так і духовного. Лише особливим благоволінням Божим можливо вийти живим з вогню, пройти по воді як по суху, впавши з висоти, що не розбитися або, порушивши закони духовного світу, не понести за це закономірне покарання. А інакше відплата за гріх невідворотно.
Вслухатися тільки: "Кого я обійму і поцілував, Того хапайте". Цим все сказано. Може бути, то, що було за цими словами, і приснилося матері Іуди в фатальну ніч?
Чи не вірив Юда, що Ісус є Христос, по огрубіння своєї душі. Стіни, споруджені з сріблолюбства та сластолюбства, не давали пробитися в його душу нічому духовному. Не міг він і покаятися. Перебуваючи вже на Хресті, Господь чекав, жадав приходу до Нього Іуди. Але Юда не прийшов, бо не вірив.
Навіть дерево, слухняне волі Господньої, не давало Іуді повіситися. Два рази схилялися гілки його до землі, заважаючи виконанню задуму. Лише на третій раз було допущено Іуді привести свій вирок у виконання.
"Скажи тепер, навіщо прийшов Юда до Христа побачити Його? Заради своєї загибелі або порятунку? Якщо для порятунку, то чому загинув злощасний? Тому що не мав твердої віри пренетвердейшій (пренепостояннейшій)".
Цими словами преподобний Ніл мироточиві закінчив свою розповідь про євангельському Іуді.
"Наука і релігія"