Острів Анзерський Соловецького архіпелагу як ніби самою природою призначений для відлюдницького способу життя і суворих випробувань, які може подолати тільки сильна духом людина. Єдиний шлях туди - 22 кілометри неспокійним Білим морем на катері. При різкій зміні погоди повідомлення з великою землею переривається на кілька годин і навіть діб.
На березі мандрівники отримують інструкції з поведінки на острові від представника паломницької служби Соловков. Головна вимога до туристів - не порушувати спокій мешканців скитів, не фотографувати їх і не шукати контакту з ними.
Відокремлена молитва і самітництво
Ще на початку XVII століття острів Анзер став місцем поселення пустинножітелей, які вирішили присвятити своє життя відокремленої молитві. Першим відлюдником на острові був Єлеазар Анзерський. Він прийняв постриг в Соловецькому монастирі в 1606 році і через кілька років пішов на острів, прийняв схиму і став на шлях суворого аскетизму: брав їжу раз на тиждень, носив вериги, молився, читав і переписував книги.
Єлеазар оселився у Троїцькій губи, де мореплавці здавна шукали притулку в негоду. Він робив дерев'яний посуд і приносив її на мис. Мореплавці забирали вироби, а натомість залишали ченцеві їжу. Через них почала поширюватися слава про суворому подвижника, і до нього почали стікатися люди, які шукають усамітнення. Так в 1620 році утворився Свято-Троїцький скит.
Пізніше, в 1712 році, на Анзері з'явився ще один скит - Голгофо-Розп'ятський. Мирських поселень тут ніколи не було. У радянські роки на острові розміщувалося відділення Соловецького табору особливого призначення, потім більшість об'єктів прийшло в запустіння.
Зараз обидва скиту діють. Вони відносяться до Соловецькому монастирю, але життєвий уклад їх мешканці будують на свій розсуд. "Для монастиря вони виконують свою функцію. Весь комплекс робіт, який потрібно робити, вони роблять. Але в господарському відношенні вони фактично самостійні", - розповів ТАСС намісник і ігумен Соловецького монастиря архімандрит Порфирій.
Жителі скитів займаються сільським господарством або ремеслами, але головне їхнє завдання не в цьому. У традиціях монастирського життя особливе місце займає відокремлена молитва, самітництво.
"У нашому великому монастирі буває така ситуація, коли людина на службу може не потрапити тому, що у нього праці абсолютно невідкладні. У нас є брат, який займається інформаційними технологіями, або ми ведемо видавничі проекти. За характером це наукова робота, яка вимагає від людини десятків годин часу, тому ми іноді навіть плануємо його індивідуальний режим дня, і він на служби в принципі не приходить. у скиту таке неможливо, там основне - це богослужіння, молитовне життя, а всі інші роботи, заняття носять абс олютно службовий характер по відношенню до першого ", - говорить архімандрит Порфирій.
Три способу чернечого життя
У Анзерський скитах підтримується строгий пустинножітельний статут. Однак в літню пору братія жертвує сформованим розпорядком. Робиться це для того, щоб люди могли отримати для себе духовну користь від перебування в святих місцях. Для паломницьких і екскурсійних груп організовується доступ до храмів і каплиці. Насельники та трудники скитів підтримують радіозв'язок з паломницькими і туристичними групами. Вони допомагають в швартуванні морських катерів, переправленні пасажирів з судна на берег, мають можливість викликати підмогу і надати першу допомогу. Переконавшись, що все в порядку, жителі острова намагаються повернутися до усамітнення і не вступати в спілкування з приїжджими.
Відлюдництво вважається вищим зразком чернечого досконалості після общежительного монастиря і скиту. Розвивати скитський і самотній спосіб життя неможливо, наприклад, в умовах міста.
"Якщо подивитися історію всіх сучасних монастирів, то спочатку це була пустеля, це був ліс. Туди приходив відлюдник, навколо нього збиралися люди, це місце поступово перетворювалося в чернецький монастир, навколо нього виникав посад", - говорить настоятель Соловецького монастиря.
Навіть на Соловках, за словами настоятеля, сам монастир "є якимось велелюдне зібрання" в порівнянні зі скитами, розташованими на віддалених островах, де "більше можливостей для усамітнення, зосередження". Більшість насельників обителі користуються мобільним зв'язком, транспортом, сучасним обладнанням і практично не можуть уникнути зустрічей з відвідувачами історичного комплексу.
Однак на Соловецькому архіпелазі є умови і для того, щоб виникали скити, і для прикладів відлюдництва. "Тобто все образи чернечого життя тут повинні поступово розвинутися - не випадково Соловки називають північним Афоном", - говорить намісник Соловецького монастиря.
Пустельників в строгому сенсі на Соловках довготривало немає. За словами архімандрита Порфирія, "просто в окремі періоди деякі пробують свої сили, а в скитах досить багато людей - десятки".
Згідно заведеним порядком, людина, перш ніж присвятити себе отшельничеству, повинен випробувати себе в монастирі, потім відправитися в скит. "За великим рахунком, відлюдництво, скит і чернецький монастир не ізольовані між собою, вони взаємопов'язані. Так і відбувається: людина йде на більш суворий спосіб життя, потім повертається до життя в братерстві, в якому інші чесноти, ступеня слухняності, спільне проживання, і воно дозволяє удосконалювати інші сторони особистості і характеру в спілкуванні з іншими ", - говорить архімандрит Порфирій.
Чи не фотографувати і не курити
Ще недавно мешканці скитів на Анзері намагалися розводити кіз, але паломники за літній період настільки привчали їх до бутербродів та іншої невластивою для них їжі, що потім тварини відмовлялися від сіна, і виникали труднощі з їх прогодувати в зимовий період. Тепер тут воліють розводити курей і містити коней.
Щоб упорядкувати втручання відвідувачів в господарство і природу, туристам тут пропонують відродити добру традицію. У XIX столітті паломники привозили з собою на Анзер насіння квітів, щоб висадити їх на Богородичному лузі - відкритому сонячному місці на високому пагорбі посеред лісу. Раніше на цьому лузі росло безліч видів садових квітів, зараз там збереглися тільки місцеві дикорослі. Щоб відновити різнотрав'я, відвідувачам дозволяють привозити і сіяти насіння люпину, маргариток і інших кольорів.
Ще в давні часи, ті хто хотів бути відлюдником йшли в пустелю. А в сучасному світі, це майже не можливо, хоча можна піти в тайгу, джунглі, в печери, замкнутися безвихідно в квартирі мегаполісу і не треба стогнати, що біси через своїх рабів дошкуляють. Вони і святих в пустелях дошкуляли багато століть назад.
В одній з моїх улюблених книг "Відверті розповіді мандрівника духовному своєму батькові" так-же двоє героя оповідання мали намір потрапити на Анзер. Для них це бачилося найкраще місце для усамітнення.