Нам часто буває ніколи зупинитися, подумати, сказати щось важливе тому, хто нам дорогий, хто любить нас не за щось, а просто так. Ми боїмося щось не встигнути по роботі, кудись запізнитися. Ми доводимо щось комусь до хрипоти, бо хочемо бути тільки праві ... Але, як писав Максим Богданович, «нашто ж на зямлі сваркі i звадкі, біль i Горичі, калі ўсе ми разам ляцім та зор?».
«Для білорусів характерно особлива повага до предків»
- Для білорусів характерно особливу повагу до своїх предків, - зазначає завідуюча відділом фольклористики та культури слов'янських народів Центру досліджень білоруської культури, мови і літератури Національної академії наук доктор філологічних наук Тетяна Володіна. - У нас до цих пір зберігається архаїчне вірування, що людина не вмирає зовсім, а всього-на-всього переміщається жити в інший світ. І що найцікавіше: пращури не просто живуть десь там, а здатні впливати на людей, які залишилися на Землі. Саме тому впродовж усього року проводяться спеціальні ритуали (обряди), покликані встановити контакт з предками з метою заручитися їх підтримкою.
Вся наша традиційна культура пронизана нитками, які пов'язують світ живих і світ мертвих. Людина завжди звертався до пращурів за сприянням. На цьому тлі у білорусів виділяється ціла система Дєдов (наприклад, в Докшицький районі Вітебської області вони відзначаються 7 разів на рік). Причому характерно це тільки для православних. Католики вшановують предків в День всіх покійних вірних і - в деяких районах республіки - частково у великодні свята.
Діди - це дні, які спеціально встановлені для так званого вшанування померлих.
За словами Тетяни Володіної, в кожному куточку Білорусі зберігаються свої відмінні риси, що стосуються Дєдов. Тому визначити якийсь один сценарій даних днів, общебелорусскій «рецепт» поминання пішли в світ інший стане порушенням традиції. Все дуже локально.
Наприклад, для Полісся (зокрема, Східного) характерно дводенне «святкування» Дєдов. У п'ятницю - пісні Діди (пісну вечерю), в суботу (сніданок або вечерю) - скоромні Діди. В Солігорськ районі предків поминають три дні. Діди тут починають відзначати в четвер: в цей день згадують померлих дітей (тому і називається він «дитячі Діди»). На стіл ставлять оладки, цукерки, інші смаколики. А в п'ятницю і суботу поминають дорослих. Поліська дводенна традиція має ще одну назву - «Діди і Баби». В один день згадують чоловіків, які померли в тому чи іншому роду, на наступний день - жінок.
Якщо ж брати північні райони Білорусі, то - згідно з народною традицією - до Дідів там спеціально топили баню. А після неї сідали за стіл.
Як правило, на кожну пору року випадають хоча б одні Діди. Взимку - Пилипівський, або Масничні, навесні - Радоница, влітку - Троїцькі, восени - Дмитріївська, або Осеніни.
Осінь - особливий час для поминання предків. Осінні Діди в різних місцевостях Білорусі відзначають по-різному.
- Основні правила поминальних днів - однакові, - підкреслила Тетяна Володіна. - По-перше, скрізь наводиться порядок. По-друге, готується м'ясне частування. Слід зазначити, що в кожній місцевості свій перелік страв до цього дня, але три їх виду обов'язкові: круп'яна каша (кутя), кислі страви, солодкі страви. Каші (як правило, перлові) готують на воді, без використання будь-яких добавок. Кислі страви - це борщ, щі, юшка. Солодкі - кисіль, канон (канону, сита). Канон, поясню, - одне з архаїчних страв, яке зафіксовано в древніх документах. Це розлучена з медом (або з цукром) вода, куди кидають хліб, бублики. У деяких районах в якості обов'язкового страви подавали яєчню.
Ще одна традиція (зникаюча): до Дідів пекли хліб. Причому не стільки для їжі, скільки з метою, що називається, пустити пар. Гарячий хліб подавали прямо до поминального столу, його ламали руками.
У Докшицький районі ритуал здійснювали з капустою. Щи ставили на стіл гарячими, щоб йшла пара. Вважалося, що покійні їм харчуються.
- Щодо кількості страв на поминальному столі відомості різні. Але сказати, що їх повинно бути саме 12, як радять деякі джерела, - неправильно. Обов'язковою стравою можна назвати тільки кашу. А гнатися за неймовірною кількістю «разносолов» не варто, - зазначила співрозмовниця.
За стіл сідали ввечері. Це був, як правило, дідівський вечерю. Збиралася вся родина. Разом молилися, запалювали свічку, в деяких місцевостях обходили зі свічками навколо столу. Господар (або господиня або старший в роду) починав кликати дідів. Для них окремо ставили тарілку з їжею, чарку зі спиртним напоєм. Але ось що цікаво: на Діди неможливо було побачити п'яних. Як пояснює Тетяна Володіна, для всієї родини, що зібралася за столом, наливалася тільки одна чарка зі спиртним, яка йшла по колу. І якщо в сім'ї було 10-15 чоловік, кожному вистачало тільки пригубити.
У Смолевічского районі переселенці з так званих чорнобильських районів запрошують на Діди, крім тих, що пішли рідних, своїх земляків. «Мама хадзi, тата хадзi та нас, i з вёскi (назва), i з вёскi (назва) хадзiце ...». Таким чином, спостерігається символічне з'єднання померлих за одним столом, що виходить за межі однієї родини. Безумовно, дана традиція заслуговує на повагу.
Після вечері на Діди правилом було не прибирати посуд з їжею зі столу - це характерно для всіх районів Білорусі. Вважалося, що цією їжею будуть харчуватися предки, «прийшли» на поминання. А вранці стіл прибирали. Горілкою, яка залишалася, полоскали зуби. Вважалося, що при цьому вони омертвеют і не хворітимуть. Крихти несли на вулицю птахам або ж на кладовищі (у весняні та літні Діди). Вважається, що птахи, з одного боку, - посередники між світом живих і світом померлих, а з іншого - втілення предків.
Осінні Діди відзначали, як правило, вдома. Згідно з народними повір'ями, після Покрови на кладовищі ходити не потрібно. Покровочкі покрили земельку листом, ляже сніг - і тривожити покійних не треба. А в весняні та літні Діди відвідування кладовищ було обов'язковим.
Що ж стосується необхідності поминальної трапези на Діди, Тетяна Володіна зазначила:
- Перечитавши всіляку літературу, можу сказати: спільну трапезу заперечувати не можна. Це означає заперечувати народну традицію, яка передбачає (наказує) символічне (!) Прийняття їжі. Поминальна трапеза - це ритуал об'єднання з померлими, зміцнення зв'язків з ними. Якщо людина не зазначає Діди, йому сняться предки, нагадуючи про необхідність поминання.
Щодо того, чи потрібно нести на цвинтар їстівне і залишати його там, співрозмовниця сказала ось що:
- Згідно з народними традиціями, серед таких приношень є обов'язкові. Символічно приносили спиртне, причому його виливали на могилу (ближче до ніг), намагаючись не лити на ту сторону, де голова покійного, щоб, як кажуть, не залити йому очі. Залишали також мінімум хлібної їжі (!) - з таким розрахунком, що її будуть клювати птиці. Ніяких м'ясних виробів і тому подібного ніхто ніколи на надгробок не викладав.
Поминати предків - дуже хороша традиція, яку перейняли більшість культур. Вона не переривалася ніколи, навіть за радянських часів, причому не тільки в Білорусі. Це закладено у нас вже на генному рівні. Але треба усвідомити, що в особливі дні поминання ми віддаємо данину поваги виключно нашим пращурам. І при цьому важливо не порушувати загальнолюдські моральні норми.
«Батьківські дні присвячені молитвам за пішли в світ інший»
покійних, - розповів відповідальний зі зв'язків із засобами масової інформації Білоруської православної церкви протоієрей Євген Свідерський.
З плином років Дмитріївська субота стала днем заупокійного поминання не тільки воїнів, але і всіх спочилих православних християн. Її віднесли до батьківських днях (це ще мясопустная і Троїцька суботи, суботи 2-й, 3-й, 4-й тижнів Великого посту і Радоница), коли особливо поминаються покійні батьки і їхні предки.
В батьківські дні православні християни відвідують храм. За покійних замовляється обідня. Тобто імена покійних, зазначені родичами в записках (які, до речі, можна подавати до церкви заздалегідь), будуть згадуване на Літургії і на панахиді.
За словами батька Євгена, не слід нагадувати, якщо ви не почули в храмі знайомий порядок імен. Поминати вголос все записки є можливість далеко не завжди і не скрізь. Якщо записок дуже багато, їх поминають інші священнослужителі. Від цього значимість молитви не зменшується. Господь чує і таємні руху нашої душі.
Крім молитви, засобом примирення Бога, згідно з Євангелієм, є милостиня. Традиційно в дані дні прийнято приносити жертви на панахидний стіл (напередодні). Це різного роду продукти (за винятком м'яса в сирому вигляді), які потім, як правило, роздають службовцям храму, нужденним, відправляють в дитячі будинки та інші заклади, опіками тим чи іншим храмом.
Ще одна жертва Богу - свічка. Скільки свічок ставити - особистий вибір кожного. Зажевріла їх слід у Розп'яття, яке буває більшим чи малим. Мале знаходиться на спеціальному столику - передодні, де розташовані також маленькі свічники.
Протоієрей Євген Свідерський зазначив, що відвідувати місця поховання в весняні та літні батьківські дні (Радоница і Троїцька субота) завжди було святим обов'язком християн. Привести в порядок могили і помолитися на місці поховання родичів - невід'ємна частина ритуальних звичаїв особливих днів поминання. Багато хто приїжджає на кладовищі і в осінній батьківський день.
Що ж стосується звичаю залишати на могилах різну їжу, тим більше алкоголь, до православ'я він ніякого відношення не має. Великий гріх - пити спиртне на кладовищі і залишати там продукти, освячені в церкві. Найкраще, що можна зробити для тих, що пішли в світ інший, - зробити молитву. Хоча б таку коротку: «Упокой, Господи, душі покійних рабів Твоїх, всіх наших рідних і близьких, і прости їх всі провини вільні й невільні, і даруй їм Царство Небесне».
- Нашим обов'язком є піднести в цей день молитви і про тих, хто віддав свої душі на полях брані за віру і Батьківщину, став безневинними жертвами масових трагедій. Бо всі ми споріднені в Бога, тому що маємо одного Отця Небесного, і всі ми відповідальні перед Ним один за одного, - підкреслив отець Євгеній.
У деяких кавказьких республіках колишнього Радянського Союзу є чудова традиція: за будь-яким столом - будь то весільний, іменинний або будь-який інший - обов'язково згадують тих, хто завершив свій земний шлях і назавжди залишився в душі і пам'яті рідних, близьких, друзів-товаришів. Бо людина живе доти, доки про неї пам'ятають. Поки його світлий образ постає перед очима щоразу, коли стає гірко і боляче від відчуття непоправної втрати ...