Життя, справжнє життя, каже Толстой, полягає у пошуку істини, а істина - в єднанні людей. Єднання людей досягається любов'ю всіх до всіх. До ту істину вже прийшов князь Андрій, близький до її відкриттю і П'єр. До ту істину наблизила їх війна 1812 року. Вона перевернула все їхнє уявлення про життя, вона була великим випробуванням для всієї нації. Назва епопеї багатозначно: війна і мир - два стану суспільного життя, тісно пов'язані між собою. У мирний час людина формується, частково розкривається; у воєнний час, час великого випробування. Остаточно визначається його суть. Участь князя Андрія і П'єра у Вітчизняній війні, осмислення її характеру, висновки, які вони зробили для себе - все це підготовлено їх розвитком в передвоєнні роки. Поведінка Друбецкого і Берга під час війни, їх ставлення до неї - вираз їх характеру, що формувався в мирний час.
Події війни не вплинули на життя петербурзького суспільства. Війна показала, як міцна прихильність світського суспільства до зовнішніх форм життя і як далеко вище дворянство від істотних інтересів нації. Їх життя перетворилося на привид, в слабке віддзеркалення життя справжньої. У салоні Шерер все як і раніше. Анна Павлівна, як і раніше, пригощає своїх гостей який-небудь новиною, тільки тепер ці новини пов'язані з війною. Думаючи про солдатів, П'єр повторював про себе: «Вони нічого не кажуть, а роблять». У світському суспільстві люди нічого не роблять, а тільки говорять. Але і говорять про другорядне, незначному для Росії, тому що не Росія їх хвилює, а інтереси інтриги. Так в романі складно розвивається тема єдності, з одного боку, народів, з іншого боку тих. Хто відірваний від свого народу.
Толстой через весь роман проводить думку про силу несвідомої і безсиллі, марності свідомої діяльності. Свідома діяльність призводить до брехні і плутанини, і Толстой робить висновок, порушуючи один із законів логіки, що взагалі чим більше людина намагається зрозуміти хід історії і впливати на нього, тим більше він вносить до справи брехню і плутанину. Несвідома, ройова життя людей, кожен з яких зайнятий своєю справою, призводить до того, що і повинно статися.
Так, Микола Ростов брав участь у війні без жодної мети самопожертви, а випадково, так як війна застала його на службі. І якби його запитали. Що він думає про стан Росії, він би сказав, що йому думати нема чого, що на це є Кутузов та інші. Тут Толстой приводить Ростова як позитивний приклад. Це якість Ростова підтверджує теорію про корисність для історії несвідомого діючих натур. А адже Андрій Болконський перед Бородінський бій багато думав про Росію, про нашестя ворогів, про загальний хід справи. На думку Толстого, це було ще одне, останнє оману князя Андрія. Яке принесло йому багато страждань. Щастя прийшло до Андрія, коли він відмовився від думки, віддавшись почуттю кохання. Але ще до цього в вчинках князя Андрія проявилося щось сближающее його з Миколою Ростовим: він пішов на війну без жодної мети самопожертви, брав участь у захисті вітчизни, тому що особисті міркування вимагали його присутності в армії. І тому, незважаючи на те, що князь Андрій намагався зрозуміти загальний хід справ, він віднесений Толстим до тих людей, які приносили користь: він був більше зайнятий справами полку, ніж роздумами про загальний хід справи, він, як і Микола Ростов, відмовився служити в штабі, а служив у діючій армії.
Коли княжна Марія зустріла Миколи Ростова у Воронежі, ця зустріч порушила у ній «не радісний, але хворобливе відчуття: внутрішнього згоди її не існувало більш, і знову піднялися бажання, сумніви, закиди і надії». Це пов'язано з тим, що рушійна сила розвитку княжни Марії - боротьба між бажанням по-християнськи служити Богу і людям і мріями про особисте щастя. Внутрішньо ж княжна Марія прагне до гармонії, до врівноважування цих двох начал, які протягом всього її життя роздирали її душу. Однак весь вигляд княжни Марії перетворюється, коли вона бачить Миколи. Настільки, що з цього моменту і до кінця роману Толстой вже жодного разу не скаже, що княжна Мар'я некрасива. Почуття перетворює людину, робить його прекрасним. Якщо ж у людини тільки красива зовнішність і немає почуття, то навіть в гарному обличчі з'являються неприємні або фальшиві рисочки (неприємне обличчя Елен, целующей П'єра; звіряче обличчя у Анатоля, обіймає Бурьен; дивно схожий на сестру ідіот Іполит). Неодухотворенная краса - потворність, одухотворена некрасивість - прекрасна. Толстой показує обличчя княжни Марії стало прекрасним під впливом любові: «Як раптом, коли запалюється світло всередині розписаного і різьбленого ліхтаря, неожиданною поражающею красою виступає на стінках та складна, майстерна художня робота, здавалася колись грубою, темною, безглуздою: так раптом перетворилося обличчя князівни Марії ».
Висновок.
Н. І. Страхов писав у своїх спогадах: «Журнальна діяльність Федора Михайловича Достоєвського, якщо взяти все разом, має дуже значний обсяг. Він відчував до цього роду діяльності найбільше розташування, і останні рядки, їм написані були статті останнього номера його «Щоденника» ... Дух і напрямок журналів Достоєвського с.
обеліск
"Цей трохи вище людського зросту обеліск за якихось десять років, що я його пам'ятав, кілька разів міняв своє забарвлення: був то білосніжний, білений перед святами вапном, то зелений, під колір солдатського обмундирування; одного разу проїздом по цьому шосе я побачив його блискучо-сріблястим, як крило реактивного лайнера. Тепе.
Проза або сатира?
Художня проза в Іспанії прийняла переважно сатиричне напрям. Ми не знайдемо в ній ні містики, ні християнського ідеалізму, яким дихає драматургія бароко. Однак в пий є щось, що ріднить її з ідеями цього напрямку в мистецтві, - це її песимістична оцінка негативних явищ дійсності, оцінка, що не доп.